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2025-04
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为什么教育孩子难?
因为你的重点是“教育”

什么是教育?百科上教育的意思:按照一定的要求来培养人。

什么人才有资格培养人呢?长者,师者。

当父母认为自己在“教育“孩子的时候,必然是站在长者,师者的角度,这时候,孩子本身就是排斥的,因为没有人喜欢被说教,没有人喜欢被教育。

所以当父母说“教育孩子难”的时候,这个视角已经决定了父母这种居高临下的身份,这种身份关系也决定了如果父母不刻意去“放低自己的姿态”,这个“对话”很难愉悦地进行,并收到好的效果。



01



说说放低姿态


人是非常敏感的动物。不管你说出来的话是什么,只要你不是发自内心的,对方都可以通过你的神情感知到,哪怕是孩子。

所以,如果你没有从内心真正觉得:孩子是一个独立的个体,我们需要尊重他,我们应该和他平等对话。不管你说什么,孩子都能够感受到你居高临下的气势。

这时候,你所有的方法和技巧都变成了一种套路,一种不停地想把你自己的思想灌输到孩子脑袋中的这种套路。一旦你努力去尝试的这些都被识别成了套路,注定是不会成功的,因为每个人都很反感自己被套路。



02



什么叫做对孩子好


也许很多父母会说,我确实是发自内心的为了孩子好,不管我是不是采用了套路,我的心意都是好的。

什么叫做对孩子好?
这又回到父母是把孩子当成自己的”一部分”,还是当成和自己完全独立的另一个人?

如果你把孩子当成你的一部分,你就会把你认为好的一切都给他。
大多数人都会认为一个人有钱,有闲,有健康就是好。所以,这时,父母就会不遗余力的用达成这个目标的手段去要求孩子。

孩子是怎么认为的呢?孩子一定想做一个独立的个体,这是做为人的属性。
只是在他小的时候,他没有能力,没有资源,所以他要听话,才能获取到这些资源。而当他有能力自己获得资源的时候,他就不再听话了,因为他终于可以不再依赖父母获取资源了。
这时也许他会畅快淋漓地说,我终于可以做自己了。

所以,对孩子好,是让孩子做他自己想做的,而不是为了达到某些目的,不得不听话。

所以,时刻提醒,it time to......很重要!




03



真正的平等对话


听话是有主动和被动的,是带有压迫感的,只要你的目标是希望孩子听话,你就无法和孩子实现真正的平等对话,他一定感知得到,并且做好了心理防御。

也许,有父母会说:“我为什么要和孩子平等对话?他才懂多少,我走过的路比他吃过的盐还多,很多东西根本无法探讨!”

其实,平等对话不代一定要交换意见,平等对话代表了一种态度,一种和对方心理平等的态度。

孩子的知识和技能没有我们多,但他们的态度和天赋不一定比我们差,当你把他们当成一个大人的时候,你会发现,他真的能提出很多让你眼前一亮的想法。

E

N

D


当你把孩子当成一个独立的个体的时候,你就会觉得你不是在教育他,你是在帮助她。

当你把孩子当成一个独立的个体的时候,他就自然而然的成为了自己。

所以,当我们不再谈“教育孩子”的时候,也许,就不在觉得孩子是那么不尽如人意了。
2025-04
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人人都应学点《教育学》,人人都应懂点《教育学》。将与大家一起走进《教育学》,了解它,学习它,理解它,应用它,相信会有收获。 《教育学》一般分为《教育学原理》《中国教育史》《外国教育史》《教育心理学》《教育研究方法》 。那么先从《教育学原理》开始学起。
 第二章  教育及其产生与发展

什么是教育,苏联著名教育家巴班斯基认为:“教育是老一代向新一代传递社会历史经验的过程,其目的在于培养他们参加生活和从事为保证社会进一步发展所必须的劳动”《美国教育百科全书》:“作为一个活动或过程,教育可能是正式的或非正式的,私人的或公共的,个人的或社会的,但是它总是在用一定的方法培养各种倾向(能力、技能、知识、信仰、态度、价值及其品格特征)。”

以下是教育的产生与发展思维导图:

教育的产生

神话起源说:教育由神创造,目的是体现天神意志,如宗教及朱熹观点

生物起源说:代表人物有利托尔诺、沛西・能等,认为教育起源于动物的生存本能

心理起源说:孟禄提出教育起源于儿童对成人的无意识模仿

劳动起源说:米丁斯基、凯洛夫等主张教育起源于劳动过程中社会生产和人的发展需要的辩证统

教育的发展

原始社会教育:教育未从社会生活中分化,无专门机构和专职教师,内容为生产劳动技能和生活习俗,方法是口耳相传和实践模仿

古代社会教育

奴隶社会教育:中国商代出现学校,有 “学在官府”“政教合一” 的官学体系,教育内容为 “六艺”;古希腊有斯巴达尚武教育和雅典崇文教育

封建社会教育:中国汉代实行 “罢黜百家,独尊儒术”,隋唐建立完备封建学制体系,教育内容以 “四书”“五经” 为主;西方中世纪教会控制教育,教育内容以神学为主

近代社会教育:国家重视教育,普及义务教育思想兴起,教育内容增加自然科学知识,教学方法注重学生主体地位,职业教育出现

现代社会教育:具有终身化、全民化、民主化、多元化和教育技术现代化等特点

教育的概念

广义的教育概念

定义:广义的教育是指凡是有目的地增进人的知识和技能、影响人的思想品德、增强人的体质的活动。它涵盖了社会生活的各个方面,包括社会教育、家庭教育和学校教育。这种教育活动可以是有意识的,也可以是在潜移默化中进行的。

社会教育方面:人们参观博物馆、科技馆、艺术馆等文化场所,在观赏展品、体验科技设施、欣赏艺术作品的过程中获取知识、受到文化的熏陶。例如,在博物馆里,通过观看历史文物和相关的文字介绍,人们能够了解古代文明的发展历程,这是一种社会教育。参加各种公益讲座、社区组织的文化活动,如传统文化讲座、健康知识讲座等,也属于社会教育的范畴。这些活动可以拓宽人们的视野,增加知识储备。

家庭教育方面:父母或其他家庭成员对孩子进行的品德教育、生活技能教育等。比如,父母教导孩子要诚实守信、尊老爱幼,这是品德方面的教育;教孩子如何自己穿衣、整理玩具等生活技能,也是家庭教育的内容。此外,家庭中的文化氛围,如家庭成员阅读书籍、讨论时事等行为,也会在无形中对孩子产生教育影响。

学校教育方面:这是一种有组织、有计划、有系统的教育活动。从幼儿园到大学,学校通过课程设置、教学活动、师生互动等多种方式对学生进行全面的教育。例如,在小学阶段,学校开设语文、数学、科学、体育、美术等课程,系统地传授知识和技能;通过班级活动、少先队活动等培养学生的团队合作精神和集体荣誉感。

狭义的教育概念

定义:狭义的教育主要是指学校教育。它是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着所期望的方向变化的活动。学校教育在人的身心发展过程中起着主导作用。

特点:

目的性明确:学校教育有着清晰的教育目标,这些目标是根据社会的需求和学生的身心发展规律制定的。例如,小学教育阶段的目标是培养学生良好的学习习惯、基本的读写算能力和初步的社会认知等;中学教育阶段则侧重于学科知识的深入学习、思维能力的拓展以及价值观的初步形成等。

计划性强:学校教育的内容和教学进度是按照预先制定的教学计划进行的。从课程设置到教学大纲的编写,再到教学日历的安排,都体现了这种计划性。例如,在中学的物理课程教学中,会根据教学大纲要求,在不同的学期安排不同的物理知识模块,如力学、电磁学等,并且对每个模块的教学课时、教学方法、实验安排等都有详细的计划。

组织性严密:学校有一套完整的组织管理体系来保障教育教学活动的顺利开展。包括班级组织形式、教学管理部门、后勤保障部门等。例如,在班级中,有班主任负责班级的日常管理,各科教师按照课程表进行教学活动,学校的教务处负责教学质量的监督和教学计划的实施,总务处负责提供教学设施、生活设施等保障服务。

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没有采用“教育是什么”而采用“什么是教育”问题表述,源于对“教育”的深度思考。“教育”这一词被如此普遍使用,上到国家政策、文献著作、下到寻常百姓家的家常话:要好好教育教育孩子。我们对“教育”一词如此耳熟能详,以至于我们如果要真对“教育”进行定义,需要采用“什么是教育”进行发问,我们再不能像第一次听到“教育”一词,未经思考,上去就问教育,教育是什么呢?这多少对“教育”缺乏审慎的思考和严肃的尊重,因而我们需要在诸多话语体系中再次追问:什么是教育?


已有对教育概念的学术研究,有以下理路:一直接阐释说,即运用社会科学理论给出教育的定义,例如有的从逻辑学的角度来给出教育的种属性概念:教育是一种有目的地培养人的社会活动;有的从哲学角度得出教育有两种,一是要已经完成的结果的实体论,二是教育是一种正在进行的过程的现象论。除直接阐释教育定义,还有从元教育分析教育定义的分类标准,例如较为经典的谢弗勒教育定义分类。而随着学者们对教育本质的不断深入探索与分析,有一种较为强的理论提出,人们不可能得出一个一劳永逸、一锤定音的教育概念,反而我们需要对教育要有开放性的认知,即要基于个人的生命经历、生活实践对教育给出定义。


基于此,我认为教育是一种获得幸福的过程。教育是一个动词,是正在进行中的活动,作为动词的教育,具有行为实施的对象:他人与自我。在行为实施于他人时,行为实施者与行为实施的对象,是一种双主体共在、共同感受幸福的过程。例如,和学生谈话时,我始终将理解二字放在心中,理解学生的困境、理解学生的生命力。发现理解二字能更好地动之以情、晓之以理。


在行为施予自我时,我认为是一种探索自我生活理论的过程。延伸至以下话语:一个人没有进行深入的思考,找到自己的理论,为自己的生活立法时,他就会受到外界环境的局限而感到痛苦。这种痛苦和身在囹圄是一样的。思想要有像肖申克一样的意志品质才行。因而,建立自己精神世界的过程,需要严肃、认真、活泼、轻快的思想,需要在阅读、写作、体验、感受生活中勇敢前行。

2025-04
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引言
在功利主义盛行的今天,教育似乎被简化成了分数的比拼、技能的堆砌,甚至沦为一场“军备竞赛”。当家长焦虑于“起跑线”,学校困顿于升学率,社会热议“内卷”与“躺平”时,我们是否该停下来追问:教育的本质究竟是什么?
2021年,教育部提出“教育的四个维度”——培根、铸魂、启智、润心。这八个字如一面明镜,照见了教育最本真的模样:它不是冰冷的流水线,而是滋养生命的土壤;不是一场功利的交易,而是一场关乎心灵与智慧的修行。  

一、培根:向下扎根,才能向上生长

教育之“根”,是人格的根基,是文化的血脉。
古人云:“本立而道生。”一棵树若想参天,必先深埋根系;一个人若想成才,必先夯实价值观的基石。
培根,是教孩子明辨是非。从“孔融让梨”的谦让,到“一箪食一瓢饮”的淡泊;从“天下兴亡,匹夫有责”的担当,到“己所不欲,勿施于人”的共情……这些中华文明传承千年的精神密码,才是教育的底色。
培根,更是培养对生命的热爱。云南华坪女高校长张桂梅,用“走出大山”的信念点燃贫困女孩的希望;日本“食育之父”村井弦斋,用一碗米饭教会孩子敬畏自然——当教育回归生活本身,才能让生命真正扎根于大地。  

二、铸魂:以文化之火,淬炼精神脊梁

教育若只传授知识,不塑造灵魂,便如同制造精致的空心人。
铸魂,是文化的传承。从《诗经》的“关关雎鸠”到敦煌壁画的飞天,从苏东坡的“一蓑烟雨任平生”到王阳明的“知行合一”,文化基因的烙印,让一个民族在时代浪潮中始终挺立。
铸魂,更是价值观的引领。当ChatGPT冲击传统认知,当虚拟世界模糊现实边界,教育更需教会孩子:如何在信息洪流中保持独立思考?如何用科技向善而非作恶?如何以人性之光抵御算法之困?  

三、启智:点燃思考的火种,而非填满知识的容器

爱因斯坦曾说:“教育就是当一个人把学校所学全部忘光后剩下的东西。”
启智,不是灌输标准答案。古希腊的苏格拉底用“产婆术”追问真理,宋代朱熹在书院中与学生辩经论道,芬兰课堂鼓励孩子用实验推翻课本结论——真正的智慧,诞生于质疑、探索与创造。
启智,是培养解决问题的能力。当AI可以轻松完成论文、绘画、编程,教育必须超越“记忆与重复”,转向培养批判性思维、跨学科整合与创新实践能力。正如《中国教育现代化2035》所言:“让每个孩子具备适应终身发展的核心素养。”  

四、润心:教育最温暖的底色,是看见“人”

北京冬奥会上,谷爱凌说:“我不是为了打败别人,而是为了超越自己。”这句话背后,是一个被“看见”的鲜活生命。
润心,是尊重差异。有人是疾驰的箭,有人是静默的松;有人擅长逻辑推演,有人钟情艺术创造。教育不是削足适履,而是让玫瑰成为玫瑰,让青松长成青松。
润心,更是情感的滋养。心理学研究发现:那些在成长中被倾听、被理解、被无条件接纳的孩子,往往拥有更强大的抗挫力与幸福感。正如教育家雅斯贝尔斯所言:“教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”  

结语:教育,是一场静待花开的修行

教育的终极目标,不是制造“成功产品”,而是培养完整的人:
有根,便不会在浮躁中迷失方向;
有魂,便能在诱惑前守住底线;
有智,便可在变革中驾驭未来;
有心,方能在漫长人生中感知幸福。 

当我们用“培根、铸魂、启智、润心”重新定义教育,或许就能少一些焦虑的“鸡娃”,多一些从容的成长;少一些功利的计算,多一些生命的绽放。因为教育的美好,从来不在远方,而在每个被点亮的心灵里。  

2025-04
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最近消息:福耀科技大学由王树国掌舵,以“精选优育”为核,招生严控质量——笔试筛基础,面试考思辨,师生比3:1确保个性化培养。曹德旺百亿投资托底,打造“实验室即车间”的实战教育,以“不问出身问潜力”重塑人才评价标准,让教育回归启迪心智、锻造创造力的本质。
那么我就想通过DeepSeek了解“教育的本质是什么?”这就有了下文。

教育本质是一个深邃而多层次的命题,其核心在于唤醒人的主体性、促进生命的完整成长,并在个体与社会的互动中推动文明演进。它不是某种固定公式,而是通过不同时代、不同文化的实践不断被重新定义的动态过程。以下从三个维度阐释其内涵,并结合教育实践案例解析:
 
一、教育作为人的觉醒
• 
苏格拉底式追问:教育不是灌输既定答案,而是通过产婆术激发独立思考,如芬兰基础教育中现象式学习Phenomenon•Based Learning),让学生围绕气候变化等真实问题自主探究,培养批判性思维。
• 
王阳明心即理:王树国在福耀科大推行的项目制学习,让学生直面工程难题,在解决问题中唤醒内在求知欲,而非被动接受知识。
• 
本质内核:教育是点燃心灵火种的过程,使人从被塑造的客体转变为自我建构的主体
 
二、教育作为生命的成全
• 
马斯洛需求金字塔的超越:真正教育不仅满足生存技能(生理安全),更要助力自我实现与超越。如德国职业教育双元制不仅传授技术,更通过工匠精神培养对工作的尊严感与生命意义。
• 
多元智能理论实践:美国High Tech High学校取消标准化考试,通过艺术、工程等跨学科项目,让每个学生发现自身天赋,实现霍华德·加德纳所说的差异化的卓越
• 
本质内核:教育应如阳光雨露,让不同种子按其本性生长——既有红杉的参天,也有苔花的自赏。
 
三、教育作为文明的对话
• 
雅斯贝尔斯轴心时代启示:春秋战国的稷下学宫、古希腊的柏拉图学园,都通过教育实现思想碰撞。今日王树国推动新丝绸之路大学联盟,让西安交大与撒马尔罕大学共建中亚考古研究中心,正是文明互鉴的现代表达。
• 
弗雷勒被压迫者教育学:巴西贫民窟学校将社区问题纳入课程,教育成为打破阶层固化的工具。类似地,深圳城中村学校通过编程教育赋能流动儿童,使其获得数字时代的议价能力。
• 
本质内核:教育是文明基因的传递者与革新者,既要守护文化根脉(如日本中小学的匠人课程传承茶道、漆艺),又要培养破界创新者(如以色列理工学院鼓励学生创业失败仍计入学分)。
 
四、无限逼近的本质:在张力中寻找平衡
教育的终极追求存在于多重张力的动态平衡中:
1. 
个体性与社会性  
   • 
芬兰教育强调每个孩子都重要,但同样要求参与社区服务,避免陷入极端个人主义。
2. 
自由与规范  
   • 
夏山学校允许学生自主选课,但须遵守民主制定的校规,证明绝对自由教育本质。
3. 
传统与创新  
   • 
日本京都大学保留师徒制茶道研习,同时设立iPS细胞研究所,传统与现代不是对立而是共生。
 
五、教育者的天问:我们离本质还有多远?
1. 
异化现象反思:  
  • 
当英国“A•Level考试工厂让学生为分数窒息,当中国衡水模式将人工具化,教育便偏离本质沦为规训机器。  
2. 
本质逼近的刻度:  
  • 
基础指标:师生关系是否从权威服从转向对话共生(如北京十一学校选课走班制);  
  • 
高阶指标:教育能否让人在面对AI时代时,依然保有人之为人的创造性与伦理判断力(如MIT增设人工智能伦理通识课)。  

2025-04
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苏格拉底说:教育的本质是点燃、鼓舞和唤醒。


一、德国著名哲学家雅斯贝尔斯说:教育就是一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。


爱尔兰诗人叶芝说:教育不是注满一桶水,而是点燃一把火。


只有激发孩子内心对知识渴望,不断点燃孩子对学习的热情和追求,才是教育本来的效果。


因此,我们可以说,兴趣就是孩子们最好的老师。有兴趣,就有源源不断的学习动力。


二、一个人对另一个人行为的期望成为自我实现的预言,这个现象就是皮格马利翁效应,也叫教师期待效应。


心理学家罗伯特.罗森塔尔与伊迪丝.雅各布森曾做了一个证明“皮格马利翁效应”的实验:


在实验开始之时去了一所小学,从学生中随机抽取了一批孩子,把名单交给老师,并告知老师,这些孩子将在未来大有发展,不过要求老师对其他人保密。


老师受到名单的暗示,平日里,对这些孩子有了更多的赞许。


八个月后发现,这些孩子比那些没有在名单上的孩子,变得更加自信乐观。


但其实,这些孩子不过是他们随机挑选出的普通人。


因此,老师们不要吝啬您的赞美,赞美能让傻瓜变成天才。


三、教育的使命所在,就是唤醒。就是要唤醒孩子心灵中的真、善、美。


每一个孩子的内心世界就像一个藏满宝藏的盒子,在这个盒子里面,有智慧、有理性、有意志、有品格、有美感、有直觉等生命的能量。


我们提倡个性化教育,就是要每一个孩子都成为他自己。


亲爱的读者朋友:您认为教育的本质是什么?欢迎关注订阅【学思悟道】,一起探讨究竟什么才是教育的本质。


2025-04
06
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清明诗句

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《清明》

宋·王禹偁

无花无酒过清明,

兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火,

晓窗分与读书灯。






















梨花风起,翠野新枝,青山不语,我们尽享天地清明,也将故人长留心间。清明,万物清而天地澄澈,心境清明。圣人皆系土,你我亦愚人。慎终追远日,天地一粒尘。




















2025-04
06

梨花落后清明

今天20时49分
我们迎来二十四节气中
既是节气又是节日的
清明



桃花初绽,杨柳泛青

莺飞草长,风轻雨润

万物生长,清净明洁

一派气清景明的春日气象

“清明”由此得名



“清明时节,麦长三节”

大江南北、长城内外

到处都是一片春耕景象


东北和西北地区小麦进入拔节期

黄淮以南的油菜花已经盛开

北方的旱地作物、江南早中稻

也进入了大批耕种的时节



清明还是亲近自然的好时节

到户外、到田野、到山边

感受旖旎春光,拥抱明媚春天

 

荡秋千、放风筝

都是清明时节的民间习俗

人们把风筝放上天后便剪断牵线

期盼除病消灾,带来好运



清明

既蕴生生不息之机

亦藏念念不忘之情

人们扫墓祭祖,慎终追远

缅怀先人,致敬英烈

流淌着我们对过去的思念

也承载着对未来的期待



愿你我不负春光烂漫

不惧前路迢遥

怀揣希望

笃定前行

2025-04
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“一杯杏花酒,满盏思故人”


清明

是中国传统的祭祀节日

扫墓祭祖、缅怀先人

是清明节的重要民俗活动

其背后有着

“慎终追远、敦亲睦族、行孝尽哀”

的深刻内涵


而跨越生死的心灵对话

也让生者

感怀人生的意义


这,就是属于清明的仪式感



今天我们迎来二十四节气中的

第五个节气

清明



清明时节

“气清景明,万物皆显”


二十四节气中

清明兼具节气与节日的

“双重身份”

有着清新活泼和庄严肃穆

“双重性格”



作为节气
它是春耕的关键节点
“清明前后,种瓜点豆”的农谚
至今流传

作为节日
它融合了
扫墓祭祖与踏青祈福的习俗
承载着中国人对生命与自然的敬畏



清明最初只作为

时令与物候变化的标志节点

被人们所认知

清明从节气发展成为节日

寒食节在其中扮演了重要角色



“寒食花开千树雪,清明日出万家烟”

自古以来

寒食和清明

密不可分却又不尽相同


介子推的故事历代流传

赋予了寒食节更厚重的人文底蕴

由于寒食和清明

在时间上相近、内涵上相融

寒食逐渐融入清明

并丰富延展了清明节的内涵


清明是自然的馈赠

亦是文化的传承

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清明祭扫

是中国人“慎终追远”的核心仪式

清理墓地、敬献鲜花、焚香祈福

寄托对先人的思念



清明踏青、放风筝

是自古延续的春日乐事

很多地方

还保留“断线放灾”的习俗

将烦恼随风筝放飞天际



“忽见家家插杨柳,始知今日是清明”
门楣斜插嫩枝
以“清明柳”驱邪纳吉
又是一年清明时
杨柳依依道春意



清明是诗意与哲理的交融

亦是怀念与珍惜的交响

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这个古老的节日

始终以最中国的诗意

诠释着

“逝者安息,生者如斯;

天地清明,心亦清明”



自古

文人爱写以清明为主题的诗词

杜牧的“路上行人欲断魂”

吴文英的“听风听雨过清明,愁草瘗花铭”

写尽凄迷


程颢的“况是清明好天气,不妨游衍莫忘归”

吴惟信的“梨花风起正清明,游子寻春半出城”

又让清明多了几分洒脱


黄庭坚以“贤愚千载知谁是”

叩问生命价值

苏轼则劝人“诗酒趁年华”

在哀乐交织中觅得平衡


清明赏春

更要“尝”春

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一口春味

是对话山川岁月

传递家族温情的味觉密码



“捣青草为汁,和粉作团,色如碧玉”

袁枚《随园食单》中的青团

是江南清明的舌尖记忆

古人寒食禁火

以冷食青团祭祖

如今这一口“春绿”

已成为火爆大江南北的时令风物


北方山西等地流传“子推馍”

又称老馍馍

类似古代武将的头盔

里面包鸡蛋或红枣

上面有顶子

顶子四周贴面花




老北京“寒食十三绝”中的芝麻烧饼、姜丝排叉

闽南润饼卷春蔬

江淮馓子炸作金丝缠玉箸

……

这些冷食既延续了寒食旧俗

又以油香面脆唤醒春日脾胃

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清明时节

恰逢人间芳菲

漫步青山,遥寄思念

念过往,敬远方,岁月长

2025-03
30

今天聊一聊,教育的本质,是筛选还是育人?

从哲学和伦理视角看,教育最本质的意义在于"育人",即培养人的全面发展。这包括:

  • 知识传递:帮助个体理解世界,传承文化文明;

  • 人格塑造:培养批判性思维、创造力、同理心等核心素养;

  • 价值观引导:建立对生命、社会和自然的敬畏与责任感;

  • 自我实现:支持个体发现潜能、追求有意义的人生。

孔子主张"有教无类",卢梭强调教育应"回归自然",杜威提出"教育即生活",这些理念都将教育视为一种解放人性、促进生命成长的过程,而非单纯的工具。


但是,从古到今的教育都是为“社会”服务的,所以本质一定是筛选。

原始社会,教育就开始筛选了。

原始社会的“教育”,是传授学习生存技能。怎么搭窝、怎么钻木取火、怎么分辨不能吃的果子、怎么躲避蛇虫鼠蚁和捕食者。学不会的,已经被自然法则淘汰了,这就是筛选。

而学会了这些技能的人,才能平稳地组团在一起,慢慢发展成部落、国家。

古代社会,有了文明和阶级,教育就更偏向于筛选。

比如科举制培养官僚精英,而且教育资源基本上也被世家大族牢牢占据。虽然有倡导“有教无类”和“修身治学”的大能,但对于“读书人”而言,最大的心愿就是学以致仕、金榜题名。

现代教育普及化和义务教育的推广,让"育人"功能扩大,但标准化考试加剧筛选竞争。


这是资源有限的社会系统中,实现社会分层的必然产物。

  • 资源分配:通过考试、学历等标准分配教育机会和职业路径;

  • 阶层流动:成为打破原生阶层壁垒的重要通道(如高考);

  • 效率需求:工业化社会需要快速识别和培养特定领域人才。


说到这讲个故事。

我有个同学,大学从重庆跑到吉林师范读书。

他从高中就非常笃定地选择了教书育人,也一直在从事老师这一职业。

他教的是中学《道德与法治》,同时也担任班主任。

上学的时候有次跟他聊天,他表达了对他身高和长相的忧虑。

我觉得他是强大的。因为他最后能把这份焦虑换成动力,变成一份对社会和对学生的热爱——他教学生做正确的事,教学生自信不懦弱,教学生要相信自己的能力。

但是他没有教给学生,这个社会不是每个人都能有美好的未来。

他是通过高考和中学的考核,层层筛选后当的老师。

他忘记告诉学生,他毕业后没有学校要他,理想的学校和母校拒绝了他,最后机缘巧合才到现在的学校当老师。

我这个朋友,是想让他的学生都考上重点高中和名牌大学的,所以有时候活得比学生家长都累。

后来有一天,他作为新班主任向校长反馈了他的担忧:有个别孩子就是不好好学,确实管不了了,怎么办?

校长一段话,打了他一个措手不及,也把他打回了高考后填志愿的那一刻:

“你知道教育改革,中考马上要分流了。不是所有的孩子都能上重点高中,甚至不是所有的孩子能上普高。更不要说本科大学了。人人都想当白领,谁去开出租车?谁去餐厅洗盘子?谁去当环卫工人?有灵性的学生,能抓就抓,抓不了的,是他自己和他家庭的选择,跟你也没关系。不要自责,也不要给自己太大的压力。”

这段话让他压抑了一段时间,跟我们也少有的喝了几杯酒,吐露过他的心声。

但是要不说学师范的这么多,他能经过筛选成为一名老师呢。

后来他也释怀了,明白他也是这么筛选下来的。现在社会资源越来越少,竞争压力越来越大,凭什么他能让他的学生不经历这些筛选?

这不是社会的毒打,这是现实。

现在我们越来越倡导个性化教育,其实就是筛选在向育人的角度倾斜。

毕竟越来越文明的社会,筛选需要育人作为基础,育人需要筛选作为激励。

我想,只要社会阶级和社会分工还在,教育的筛选本质就不会失去。

也许只有在真正的共产主义社会,教育才能实现以育人为本吧。

2025-03
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人的一生,就是不断与自己对话的过程。所以我们的孩子从来到这个世界上,就是与众不同的个体,每个孩子都有一个独属于自己的精神世界,每个孩子也有不同于其他人的意义。

“真正好的教育是引导孩子们从内而外的觉醒,而不是千篇一律的灌输,更不是把所有人的人生意义都定义为一样的。”


《奇葩大会》上的李松蔚

01
成长就是不断“找自己”

在孩子们不断学习成长的过程中,其实就是不断帮他们找到自己的过程,关于这一点,李松蔚博士告诉孩子们:

“我们在学校里边,包括在家庭里边,或者说在人和人的关系里边,其实做的一个事情就是去理解我是谁,我是什么样的人。我是个三角形的人,还是我是个圆形的人,还是个方形的人。我喜欢待在一个什么地方,我在什么时候觉着最自在,我做什么事情是最享受的,什么东西可以寄托我。

比如有的人会说,我就是喜欢一个人待着,我不想跟人在一起;有的人说我就觉着玩特别有意思。

这就是你发现自己的过程,也是你知道“你是谁”的过程。“当你知道你是谁的时候,就找到了自己的意义。”

配图 电影《放牛班的春天》

其实,我们的孩子会从很多地方来发现我是谁。

“比如说他会想他要不要当班长,有的孩子就很享受,他会发现当他去当班长的时候,当他去领导大家做事的时候,去评个优秀班集体的时候,他就会发现这就是他要的。也有的孩子就会觉着没意思,或者他也当班长,可是他觉得当班长的职责不在于要领导大家成为一个优秀班集体,他也许想做别的事情。”

02
每个孩子都有自己的“可爱标志”

李松蔚博士还通过一个很可爱的例子,来让孩子们更好的发现自己,了解自己上学的目的,也更深层次剖析了教育的目的,这就是动画片《小马宝莉》:

“《小马宝莉》里面有一个很重要的概念叫可爱标志,这个可爱标志其实就是自我认同的东西,每一匹小马在成长的过程中,都会发现自己的可爱标志,这个可爱标志就是你擅长什么或者你喜欢什么,或者你最终要做什么,它就是用一个非常外化的方式表现出来。

所以说我会跟我女儿讲,你上学这个过程,其实就是在发现你可爱标志的过程。”而帮助所有的孩子们更好地去发现自己的“可爱标志”,也正是我们教育最大的目标。

配图 电影《放牛班的春天》


在影片《放牛班的春天》里,怀才不遇的音乐老师马修来到辅育院,但是他面对的却不是普通的学生,而是一群被大人放弃的野男孩。

马修发现学校的校长以残暴高压的手段管治这班问题少年,他尝试改变这种状况。没事的时候他会创作一些合唱曲,恰好这所学校没有音乐课,音乐,是打开孩子们封闭心灵的好方式。

而整个过程并不顺利,但最终,马修却用他的执着和爱心,捂热了这群孩子的心。他们的脸上开始有笑容,他们也开始变得柔软而听话。

马修做了什么?

他就是带着孩子们,找到了自己的价值感。

而我们,也正是通过一系列的教育过程,陪伴过程,帮助孩子一点点为自己画像,找到自我。



教育不是突变,是灵魂的渗透,就好像是隐藏在阴云密布中的春雷,缓慢地浸透整个云层,然后才一点点发出连绵不绝的回响,可能这回响还会震撼整个世界。

03

孩子需要的只是“被看见”

通过不带有评价的交流,我们在做一件事:描述经验本身。经验的描述看上去最简单,但往往也最有力量。对于事物的认知和相互确认,远远比哪怕挖空心思给出的「赞美」更能表达出重视。

对画画的孩子说:「这是你画的山,这是河水,啊,河水里有一只船,船上这个人是在钓鱼吗?哈,你还给他画了帽子!嗯,你在这边画了一个太阳,这边画了一个月亮,那是白天还是晚上呢?」

——你注意的是具体的过程。这些话里没有褒贬,但他们会感到自己做事被看见了。他们会乐于跟你讨论,也会更有兴趣继续做下去。

亲子沟通的目的,就是让孩子「被看见」。

我们要给孩子世上最美好的东西,不是分数,不是金钱,是爱,是智慧,是创造和幸福,请许给他们一个美好的人生!

孩子本是独立的个体,应该有自己的选择和人生!


2025-03
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写在前面的话

作为两个孩子的父亲,以及一家研学教育机构的发起人,我最近一直在思考:教育的本质与关键点是什么?我们应该如何做,才能更好地帮助孩子成长?接下来,我计划写三篇文章来探讨这些问题:


  1. 《教育的本质是什么?》

  2. 《我们如何做,才能更好地支持孩子成长?》

  3. 《致良田的教育观,以及如何实现?》

教育的本质或目的到底是什么?


这个问题属于教育的第一性原理。我希望先把这个问题想清楚,然后再考虑具体的教育实践。


需要说明的是,这个话题很大,难有标准答案。以下只是我阶段性的思考,这些思考主要来源于:


  • 过去这些年对教育相关书籍的阅读

  • 对自己两个孩子教育方向的思考

  • 与国内外教育机构的交流

  • 在致良田农场的研学项目中的实践与反思


我的答案是——教育的本质是支持孩子成为一个完整的人,一个具备自我发展能力和创造力的人。


1. 支持孩子成为一个完整的人

我曾问过一个朋友,她的孩子正在上小学,家里比较重视孩子的成绩。我问她:“你知道内蒙古985大学的高考录取率是多少吗?”


她茫然地摇了摇头。


我告诉她:“2024年的数据是1.1%。如果再考虑高中阶段的分流,可能1000个小学生里,只有6个最终考上985大学。”


但是,高中阶段抑郁症的比例有多少吗?


现在的数据是20%-30%。


所以,我们不能理所当然地认为孩子未来一定能考上好大学。但从概率上看,孩子得抑郁症的可能性远远大于考上985。换句话说,我们首先应该考虑的,不是如何提高成绩,而是如何先守住底线——让孩子保持心理健康。


怀特海在《教育的目的》中提到:“教育的错误之一,就是过分强调某一方面的发展,而忽略了整体性,这样培养出来的个体在面对真实世界时往往缺乏适应能力。


当前的教育过度强调学科成绩,过度关注逻辑思维和记忆能力,而忽视了身体素质和心理成长。青少年抑郁、厌学的高发,正是缺乏整体性发展的结果。


完整性包括内在完整性外在完整性


内在完整性——身、心、脑的统一

  • :身体健康是一个人的基础。然而,许多孩子除了学习之外,其他时间几乎都被电子设备占据,运动量严重不足。虽然目前很多地方体育课的重视程度在提升,甚至在中考成绩中占据较高分数,但仍然存在“应试体育”的现象——考什么就练什么,依然忽视了整体性。

    我个人比较欣赏的蒙台梭利教育,就比较强调孩子动手能力,认为“儿童的手是他们的思想工具”,通过身体运动和探索,孩子才能更好地理解世界。


  • :情绪管理和心理成长同样重要。皮亚杰认为,孩子的认知发展与情感体验密切相关。一个缺乏安全感的孩子,很难真正发展出独立思考的能力。情绪稳定、自信、具有同理心的孩子,才能在人生中走得更远。

  • :智力发展不只是来自考试,兴趣和创造力才是关键。杜威曾提到,教育应当培养孩子的“经验能力”,即在实践中不断探索和创新,而非死记硬背。



外在完整性——个体与社会和自然的统一

  • 个体与社会的关系:雅斯贝尔斯说:“人的成长,不仅仅是个体的完善,更是与世界的对话。” 教育如果只关注个人成绩,而忽略社会责任和合作能力,可能会培养出高智商但缺乏团队精神和责任感的人。


  • 个体与自然的关系:卢梭在《爱弥儿》中提到,儿童应当在自然中成长,理解自然的规律,这样才能培养真正的独立性和创造力。未来的一代将面临更多环境挑战,需要具备更强的生态意识。



2. 尊重孩自我发展的主体性

怀海特在《教育的目的》提到:学生是有血有肉的人,教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。这才是最有价值的智力发展。


孩子的自我发展,离不开主体性,因为只有当孩子有了自我发展的主体性,他们才能够主动思考、积极探索、自主决策,而不是被动接受外部安排。自我发展的主体性主要体现在以下几个方面:


  • 让孩子成为自己人生的主人

    如果孩子始终依赖外部指令学习、生活,他们可能会习惯性地等待老师、家长的指示,而缺乏自我思考和决策能力。真正的教育应该让孩子学会“自己管理自己”,而不是依靠外界控制。只有当孩子具备主体性,他们才能在面对人生选择时做出真正符合自己内心的决定,而不是单纯地迎合外界期待。


  • 培养独立思考能力

    杜威(John Dewey) 曾说:“教育的目的是让人学会独立思考,而不是简单地接受别人的想法。” 主体性的培养可以帮助孩子发展批判性思维,让他们在面对信息和问题时能够分析、判断,而不是盲目接受。


  • 孩子持久学习动力的来源

    当孩子有了主体性,他们会因为对知识本身的兴趣而学习,而不是仅仅为了考试分数。比如,一个真正喜欢数学的孩子,会主动钻研数学问题,而不是仅仅为了完成作业。这样的学习模式更可持续,能让孩子终身受益。

  • 提高适应社会的能力:

    未来社会的不确定性越来越高,孩子不能仅仅依赖现有知识,而要具备自我学习的能力。主体性的培养让孩子有更强的自驱力,能够适应变化,而不是在外部环境变化时感到迷茫无助。

    发展孩子的主体性,可以帮助他们更主动地寻找自己的兴趣,从而更容易找到内驱力。而当孩子找到了自己的内驱力,他们的主体性也会进一步增强。



3. 品格塑造,而非只追求成绩


如果说主体性是完整性的根基,那么品格就是它的底色。教育不仅是知识的传递,更是对品格的塑造。


心理学家卡罗尔·德韦克提出了“成长型思维模式”,强调坚毅、责任感和持续努力比天赋和智商更重要。在教育中,我们应当关注的不是孩子的短期成绩,而是他们能否培养出良好的品格。


那么,哪些品格特质至关重要?


  • 好奇心驱动孩子不断探索世界,保持终身学习的动力。

  • 责任感让孩子意识到自己的行为对自己和他人产生的影响。

  • 同理心:帮助孩子理解他人的情感,建立良好的人际关系。

  • 坚毅:让孩子面对困难时不轻易放弃,而是寻找解决方案。

  • 诚实培养真实和正直的品质,诚实不只是对外,也是对内。

  • 作精神:帮助孩子在团队中发挥作用,学会与他人共赢。


如果教育只关注成绩,而忽略了这些品格的培养,那么即便孩子学会了大量知识,也可能缺乏真正面对生活的能力。



4. 创造性活动,优于被动输入


许多人一听到“创造性”便会觉得遥不可及,认为这是一种天赋,只有极少数具有创造力的人才能进行。然而,创造并不意味着一定要做出惊世骇俗的发明或艺术作品。任何主动去思考、去动手、去表达的行为,都是创造。


约翰·杜威提到:“教育的目的不是让孩子机械地接受知识,而是让他们学会如何运用知识来解决问题。” 所以,无论是写一篇故事、画一幅画、搭建一个乐高模型,甚至是设计一个游戏规则,这些活动都要求孩子主动思考、做出决策,并不断调整改进。


在这个信息爆炸的时代,孩子们每天接触大量的知识和信息,但这些往往是以被动的方式输入的——看视频、听课、阅读教材。然而,如果只是单方面接受信息,而缺乏主动的创造性输出,那么这些知识便难以内化,更谈不上创新运用。


知识的获取并非简单的输入,而是通过主体的建构过程完成的。孩子们需要通过实践和探索来主动构建自己的知识体系。换句话说,创造性活动不仅仅是一种表达方式,更是一种学习方式。


创造性活动还能帮助孩子更好地记忆和理解知识。当一个孩子亲手搭建一个电路模型时,他比单纯记住“电流如何流动”的概念要理解得更深刻得多。这种“做中学”(learning by doing)的方式,正是杜威所提倡的教育方法。


遗憾的是,许多教育体系依然倾向于以填鸭式教学为主,孩子被要求记住大量的标准答案,而不是被鼓励去提出新的问题、探索新的方法。真正有价值的教育,不是让孩子去适应既有的答案,而是培养他们去发现和创造新的答案。



结语:成为完整的人


完整的教育,不是让孩子成为某种标准化的“成功人士”,而是让他们成为一个完整的人。完整的人,是身心健康的人,有爱、好奇心和同理心的人,兼顾独立与合作能力的人,不内耗但也愿意承担责任的人,具有创造力和终身学习能力的人。


教育的本质,不是塑造某种单一的人格,而是支持每个孩子发展他们独特的自我,成为最真实的自己。