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2025-04
06
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清明诗句

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《清明》

宋·王禹偁

无花无酒过清明,

兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火,

晓窗分与读书灯。






















梨花风起,翠野新枝,青山不语,我们尽享天地清明,也将故人长留心间。清明,万物清而天地澄澈,心境清明。圣人皆系土,你我亦愚人。慎终追远日,天地一粒尘。




















2025-04
06

梨花落后清明

今天20时49分
我们迎来二十四节气中
既是节气又是节日的
清明



桃花初绽,杨柳泛青

莺飞草长,风轻雨润

万物生长,清净明洁

一派气清景明的春日气象

“清明”由此得名



“清明时节,麦长三节”

大江南北、长城内外

到处都是一片春耕景象


东北和西北地区小麦进入拔节期

黄淮以南的油菜花已经盛开

北方的旱地作物、江南早中稻

也进入了大批耕种的时节



清明还是亲近自然的好时节

到户外、到田野、到山边

感受旖旎春光,拥抱明媚春天

 

荡秋千、放风筝

都是清明时节的民间习俗

人们把风筝放上天后便剪断牵线

期盼除病消灾,带来好运



清明

既蕴生生不息之机

亦藏念念不忘之情

人们扫墓祭祖,慎终追远

缅怀先人,致敬英烈

流淌着我们对过去的思念

也承载着对未来的期待



愿你我不负春光烂漫

不惧前路迢遥

怀揣希望

笃定前行

2025-04
06


“一杯杏花酒,满盏思故人”


清明

是中国传统的祭祀节日

扫墓祭祖、缅怀先人

是清明节的重要民俗活动

其背后有着

“慎终追远、敦亲睦族、行孝尽哀”

的深刻内涵


而跨越生死的心灵对话

也让生者

感怀人生的意义


这,就是属于清明的仪式感



今天我们迎来二十四节气中的

第五个节气

清明



清明时节

“气清景明,万物皆显”


二十四节气中

清明兼具节气与节日的

“双重身份”

有着清新活泼和庄严肃穆

“双重性格”



作为节气
它是春耕的关键节点
“清明前后,种瓜点豆”的农谚
至今流传

作为节日
它融合了
扫墓祭祖与踏青祈福的习俗
承载着中国人对生命与自然的敬畏



清明最初只作为

时令与物候变化的标志节点

被人们所认知

清明从节气发展成为节日

寒食节在其中扮演了重要角色



“寒食花开千树雪,清明日出万家烟”

自古以来

寒食和清明

密不可分却又不尽相同


介子推的故事历代流传

赋予了寒食节更厚重的人文底蕴

由于寒食和清明

在时间上相近、内涵上相融

寒食逐渐融入清明

并丰富延展了清明节的内涵


清明是自然的馈赠

亦是文化的传承

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清明祭扫

是中国人“慎终追远”的核心仪式

清理墓地、敬献鲜花、焚香祈福

寄托对先人的思念



清明踏青、放风筝

是自古延续的春日乐事

很多地方

还保留“断线放灾”的习俗

将烦恼随风筝放飞天际



“忽见家家插杨柳,始知今日是清明”
门楣斜插嫩枝
以“清明柳”驱邪纳吉
又是一年清明时
杨柳依依道春意



清明是诗意与哲理的交融

亦是怀念与珍惜的交响

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这个古老的节日

始终以最中国的诗意

诠释着

“逝者安息,生者如斯;

天地清明,心亦清明”



自古

文人爱写以清明为主题的诗词

杜牧的“路上行人欲断魂”

吴文英的“听风听雨过清明,愁草瘗花铭”

写尽凄迷


程颢的“况是清明好天气,不妨游衍莫忘归”

吴惟信的“梨花风起正清明,游子寻春半出城”

又让清明多了几分洒脱


黄庭坚以“贤愚千载知谁是”

叩问生命价值

苏轼则劝人“诗酒趁年华”

在哀乐交织中觅得平衡


清明赏春

更要“尝”春

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一口春味

是对话山川岁月

传递家族温情的味觉密码



“捣青草为汁,和粉作团,色如碧玉”

袁枚《随园食单》中的青团

是江南清明的舌尖记忆

古人寒食禁火

以冷食青团祭祖

如今这一口“春绿”

已成为火爆大江南北的时令风物


北方山西等地流传“子推馍”

又称老馍馍

类似古代武将的头盔

里面包鸡蛋或红枣

上面有顶子

顶子四周贴面花




老北京“寒食十三绝”中的芝麻烧饼、姜丝排叉

闽南润饼卷春蔬

江淮馓子炸作金丝缠玉箸

……

这些冷食既延续了寒食旧俗

又以油香面脆唤醒春日脾胃

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清明时节

恰逢人间芳菲

漫步青山,遥寄思念

念过往,敬远方,岁月长

2025-03
30

今天聊一聊,教育的本质,是筛选还是育人?

从哲学和伦理视角看,教育最本质的意义在于"育人",即培养人的全面发展。这包括:

  • 知识传递:帮助个体理解世界,传承文化文明;

  • 人格塑造:培养批判性思维、创造力、同理心等核心素养;

  • 价值观引导:建立对生命、社会和自然的敬畏与责任感;

  • 自我实现:支持个体发现潜能、追求有意义的人生。

孔子主张"有教无类",卢梭强调教育应"回归自然",杜威提出"教育即生活",这些理念都将教育视为一种解放人性、促进生命成长的过程,而非单纯的工具。


但是,从古到今的教育都是为“社会”服务的,所以本质一定是筛选。

原始社会,教育就开始筛选了。

原始社会的“教育”,是传授学习生存技能。怎么搭窝、怎么钻木取火、怎么分辨不能吃的果子、怎么躲避蛇虫鼠蚁和捕食者。学不会的,已经被自然法则淘汰了,这就是筛选。

而学会了这些技能的人,才能平稳地组团在一起,慢慢发展成部落、国家。

古代社会,有了文明和阶级,教育就更偏向于筛选。

比如科举制培养官僚精英,而且教育资源基本上也被世家大族牢牢占据。虽然有倡导“有教无类”和“修身治学”的大能,但对于“读书人”而言,最大的心愿就是学以致仕、金榜题名。

现代教育普及化和义务教育的推广,让"育人"功能扩大,但标准化考试加剧筛选竞争。


这是资源有限的社会系统中,实现社会分层的必然产物。

  • 资源分配:通过考试、学历等标准分配教育机会和职业路径;

  • 阶层流动:成为打破原生阶层壁垒的重要通道(如高考);

  • 效率需求:工业化社会需要快速识别和培养特定领域人才。


说到这讲个故事。

我有个同学,大学从重庆跑到吉林师范读书。

他从高中就非常笃定地选择了教书育人,也一直在从事老师这一职业。

他教的是中学《道德与法治》,同时也担任班主任。

上学的时候有次跟他聊天,他表达了对他身高和长相的忧虑。

我觉得他是强大的。因为他最后能把这份焦虑换成动力,变成一份对社会和对学生的热爱——他教学生做正确的事,教学生自信不懦弱,教学生要相信自己的能力。

但是他没有教给学生,这个社会不是每个人都能有美好的未来。

他是通过高考和中学的考核,层层筛选后当的老师。

他忘记告诉学生,他毕业后没有学校要他,理想的学校和母校拒绝了他,最后机缘巧合才到现在的学校当老师。

我这个朋友,是想让他的学生都考上重点高中和名牌大学的,所以有时候活得比学生家长都累。

后来有一天,他作为新班主任向校长反馈了他的担忧:有个别孩子就是不好好学,确实管不了了,怎么办?

校长一段话,打了他一个措手不及,也把他打回了高考后填志愿的那一刻:

“你知道教育改革,中考马上要分流了。不是所有的孩子都能上重点高中,甚至不是所有的孩子能上普高。更不要说本科大学了。人人都想当白领,谁去开出租车?谁去餐厅洗盘子?谁去当环卫工人?有灵性的学生,能抓就抓,抓不了的,是他自己和他家庭的选择,跟你也没关系。不要自责,也不要给自己太大的压力。”

这段话让他压抑了一段时间,跟我们也少有的喝了几杯酒,吐露过他的心声。

但是要不说学师范的这么多,他能经过筛选成为一名老师呢。

后来他也释怀了,明白他也是这么筛选下来的。现在社会资源越来越少,竞争压力越来越大,凭什么他能让他的学生不经历这些筛选?

这不是社会的毒打,这是现实。

现在我们越来越倡导个性化教育,其实就是筛选在向育人的角度倾斜。

毕竟越来越文明的社会,筛选需要育人作为基础,育人需要筛选作为激励。

我想,只要社会阶级和社会分工还在,教育的筛选本质就不会失去。

也许只有在真正的共产主义社会,教育才能实现以育人为本吧。

2025-03
30
人的一生,就是不断与自己对话的过程。所以我们的孩子从来到这个世界上,就是与众不同的个体,每个孩子都有一个独属于自己的精神世界,每个孩子也有不同于其他人的意义。

“真正好的教育是引导孩子们从内而外的觉醒,而不是千篇一律的灌输,更不是把所有人的人生意义都定义为一样的。”


《奇葩大会》上的李松蔚

01
成长就是不断“找自己”

在孩子们不断学习成长的过程中,其实就是不断帮他们找到自己的过程,关于这一点,李松蔚博士告诉孩子们:

“我们在学校里边,包括在家庭里边,或者说在人和人的关系里边,其实做的一个事情就是去理解我是谁,我是什么样的人。我是个三角形的人,还是我是个圆形的人,还是个方形的人。我喜欢待在一个什么地方,我在什么时候觉着最自在,我做什么事情是最享受的,什么东西可以寄托我。

比如有的人会说,我就是喜欢一个人待着,我不想跟人在一起;有的人说我就觉着玩特别有意思。

这就是你发现自己的过程,也是你知道“你是谁”的过程。“当你知道你是谁的时候,就找到了自己的意义。”

配图 电影《放牛班的春天》

其实,我们的孩子会从很多地方来发现我是谁。

“比如说他会想他要不要当班长,有的孩子就很享受,他会发现当他去当班长的时候,当他去领导大家做事的时候,去评个优秀班集体的时候,他就会发现这就是他要的。也有的孩子就会觉着没意思,或者他也当班长,可是他觉得当班长的职责不在于要领导大家成为一个优秀班集体,他也许想做别的事情。”

02
每个孩子都有自己的“可爱标志”

李松蔚博士还通过一个很可爱的例子,来让孩子们更好的发现自己,了解自己上学的目的,也更深层次剖析了教育的目的,这就是动画片《小马宝莉》:

“《小马宝莉》里面有一个很重要的概念叫可爱标志,这个可爱标志其实就是自我认同的东西,每一匹小马在成长的过程中,都会发现自己的可爱标志,这个可爱标志就是你擅长什么或者你喜欢什么,或者你最终要做什么,它就是用一个非常外化的方式表现出来。

所以说我会跟我女儿讲,你上学这个过程,其实就是在发现你可爱标志的过程。”而帮助所有的孩子们更好地去发现自己的“可爱标志”,也正是我们教育最大的目标。

配图 电影《放牛班的春天》


在影片《放牛班的春天》里,怀才不遇的音乐老师马修来到辅育院,但是他面对的却不是普通的学生,而是一群被大人放弃的野男孩。

马修发现学校的校长以残暴高压的手段管治这班问题少年,他尝试改变这种状况。没事的时候他会创作一些合唱曲,恰好这所学校没有音乐课,音乐,是打开孩子们封闭心灵的好方式。

而整个过程并不顺利,但最终,马修却用他的执着和爱心,捂热了这群孩子的心。他们的脸上开始有笑容,他们也开始变得柔软而听话。

马修做了什么?

他就是带着孩子们,找到了自己的价值感。

而我们,也正是通过一系列的教育过程,陪伴过程,帮助孩子一点点为自己画像,找到自我。



教育不是突变,是灵魂的渗透,就好像是隐藏在阴云密布中的春雷,缓慢地浸透整个云层,然后才一点点发出连绵不绝的回响,可能这回响还会震撼整个世界。

03

孩子需要的只是“被看见”

通过不带有评价的交流,我们在做一件事:描述经验本身。经验的描述看上去最简单,但往往也最有力量。对于事物的认知和相互确认,远远比哪怕挖空心思给出的「赞美」更能表达出重视。

对画画的孩子说:「这是你画的山,这是河水,啊,河水里有一只船,船上这个人是在钓鱼吗?哈,你还给他画了帽子!嗯,你在这边画了一个太阳,这边画了一个月亮,那是白天还是晚上呢?」

——你注意的是具体的过程。这些话里没有褒贬,但他们会感到自己做事被看见了。他们会乐于跟你讨论,也会更有兴趣继续做下去。

亲子沟通的目的,就是让孩子「被看见」。

我们要给孩子世上最美好的东西,不是分数,不是金钱,是爱,是智慧,是创造和幸福,请许给他们一个美好的人生!

孩子本是独立的个体,应该有自己的选择和人生!


2025-03
30

写在前面的话

作为两个孩子的父亲,以及一家研学教育机构的发起人,我最近一直在思考:教育的本质与关键点是什么?我们应该如何做,才能更好地帮助孩子成长?接下来,我计划写三篇文章来探讨这些问题:


  1. 《教育的本质是什么?》

  2. 《我们如何做,才能更好地支持孩子成长?》

  3. 《致良田的教育观,以及如何实现?》

教育的本质或目的到底是什么?


这个问题属于教育的第一性原理。我希望先把这个问题想清楚,然后再考虑具体的教育实践。


需要说明的是,这个话题很大,难有标准答案。以下只是我阶段性的思考,这些思考主要来源于:


  • 过去这些年对教育相关书籍的阅读

  • 对自己两个孩子教育方向的思考

  • 与国内外教育机构的交流

  • 在致良田农场的研学项目中的实践与反思


我的答案是——教育的本质是支持孩子成为一个完整的人,一个具备自我发展能力和创造力的人。


1. 支持孩子成为一个完整的人

我曾问过一个朋友,她的孩子正在上小学,家里比较重视孩子的成绩。我问她:“你知道内蒙古985大学的高考录取率是多少吗?”


她茫然地摇了摇头。


我告诉她:“2024年的数据是1.1%。如果再考虑高中阶段的分流,可能1000个小学生里,只有6个最终考上985大学。”


但是,高中阶段抑郁症的比例有多少吗?


现在的数据是20%-30%。


所以,我们不能理所当然地认为孩子未来一定能考上好大学。但从概率上看,孩子得抑郁症的可能性远远大于考上985。换句话说,我们首先应该考虑的,不是如何提高成绩,而是如何先守住底线——让孩子保持心理健康。


怀特海在《教育的目的》中提到:“教育的错误之一,就是过分强调某一方面的发展,而忽略了整体性,这样培养出来的个体在面对真实世界时往往缺乏适应能力。


当前的教育过度强调学科成绩,过度关注逻辑思维和记忆能力,而忽视了身体素质和心理成长。青少年抑郁、厌学的高发,正是缺乏整体性发展的结果。


完整性包括内在完整性外在完整性


内在完整性——身、心、脑的统一

  • :身体健康是一个人的基础。然而,许多孩子除了学习之外,其他时间几乎都被电子设备占据,运动量严重不足。虽然目前很多地方体育课的重视程度在提升,甚至在中考成绩中占据较高分数,但仍然存在“应试体育”的现象——考什么就练什么,依然忽视了整体性。

    我个人比较欣赏的蒙台梭利教育,就比较强调孩子动手能力,认为“儿童的手是他们的思想工具”,通过身体运动和探索,孩子才能更好地理解世界。


  • :情绪管理和心理成长同样重要。皮亚杰认为,孩子的认知发展与情感体验密切相关。一个缺乏安全感的孩子,很难真正发展出独立思考的能力。情绪稳定、自信、具有同理心的孩子,才能在人生中走得更远。

  • :智力发展不只是来自考试,兴趣和创造力才是关键。杜威曾提到,教育应当培养孩子的“经验能力”,即在实践中不断探索和创新,而非死记硬背。



外在完整性——个体与社会和自然的统一

  • 个体与社会的关系:雅斯贝尔斯说:“人的成长,不仅仅是个体的完善,更是与世界的对话。” 教育如果只关注个人成绩,而忽略社会责任和合作能力,可能会培养出高智商但缺乏团队精神和责任感的人。


  • 个体与自然的关系:卢梭在《爱弥儿》中提到,儿童应当在自然中成长,理解自然的规律,这样才能培养真正的独立性和创造力。未来的一代将面临更多环境挑战,需要具备更强的生态意识。



2. 尊重孩自我发展的主体性

怀海特在《教育的目的》提到:学生是有血有肉的人,教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。这才是最有价值的智力发展。


孩子的自我发展,离不开主体性,因为只有当孩子有了自我发展的主体性,他们才能够主动思考、积极探索、自主决策,而不是被动接受外部安排。自我发展的主体性主要体现在以下几个方面:


  • 让孩子成为自己人生的主人

    如果孩子始终依赖外部指令学习、生活,他们可能会习惯性地等待老师、家长的指示,而缺乏自我思考和决策能力。真正的教育应该让孩子学会“自己管理自己”,而不是依靠外界控制。只有当孩子具备主体性,他们才能在面对人生选择时做出真正符合自己内心的决定,而不是单纯地迎合外界期待。


  • 培养独立思考能力

    杜威(John Dewey) 曾说:“教育的目的是让人学会独立思考,而不是简单地接受别人的想法。” 主体性的培养可以帮助孩子发展批判性思维,让他们在面对信息和问题时能够分析、判断,而不是盲目接受。


  • 孩子持久学习动力的来源

    当孩子有了主体性,他们会因为对知识本身的兴趣而学习,而不是仅仅为了考试分数。比如,一个真正喜欢数学的孩子,会主动钻研数学问题,而不是仅仅为了完成作业。这样的学习模式更可持续,能让孩子终身受益。

  • 提高适应社会的能力:

    未来社会的不确定性越来越高,孩子不能仅仅依赖现有知识,而要具备自我学习的能力。主体性的培养让孩子有更强的自驱力,能够适应变化,而不是在外部环境变化时感到迷茫无助。

    发展孩子的主体性,可以帮助他们更主动地寻找自己的兴趣,从而更容易找到内驱力。而当孩子找到了自己的内驱力,他们的主体性也会进一步增强。



3. 品格塑造,而非只追求成绩


如果说主体性是完整性的根基,那么品格就是它的底色。教育不仅是知识的传递,更是对品格的塑造。


心理学家卡罗尔·德韦克提出了“成长型思维模式”,强调坚毅、责任感和持续努力比天赋和智商更重要。在教育中,我们应当关注的不是孩子的短期成绩,而是他们能否培养出良好的品格。


那么,哪些品格特质至关重要?


  • 好奇心驱动孩子不断探索世界,保持终身学习的动力。

  • 责任感让孩子意识到自己的行为对自己和他人产生的影响。

  • 同理心:帮助孩子理解他人的情感,建立良好的人际关系。

  • 坚毅:让孩子面对困难时不轻易放弃,而是寻找解决方案。

  • 诚实培养真实和正直的品质,诚实不只是对外,也是对内。

  • 作精神:帮助孩子在团队中发挥作用,学会与他人共赢。


如果教育只关注成绩,而忽略了这些品格的培养,那么即便孩子学会了大量知识,也可能缺乏真正面对生活的能力。



4. 创造性活动,优于被动输入


许多人一听到“创造性”便会觉得遥不可及,认为这是一种天赋,只有极少数具有创造力的人才能进行。然而,创造并不意味着一定要做出惊世骇俗的发明或艺术作品。任何主动去思考、去动手、去表达的行为,都是创造。


约翰·杜威提到:“教育的目的不是让孩子机械地接受知识,而是让他们学会如何运用知识来解决问题。” 所以,无论是写一篇故事、画一幅画、搭建一个乐高模型,甚至是设计一个游戏规则,这些活动都要求孩子主动思考、做出决策,并不断调整改进。


在这个信息爆炸的时代,孩子们每天接触大量的知识和信息,但这些往往是以被动的方式输入的——看视频、听课、阅读教材。然而,如果只是单方面接受信息,而缺乏主动的创造性输出,那么这些知识便难以内化,更谈不上创新运用。


知识的获取并非简单的输入,而是通过主体的建构过程完成的。孩子们需要通过实践和探索来主动构建自己的知识体系。换句话说,创造性活动不仅仅是一种表达方式,更是一种学习方式。


创造性活动还能帮助孩子更好地记忆和理解知识。当一个孩子亲手搭建一个电路模型时,他比单纯记住“电流如何流动”的概念要理解得更深刻得多。这种“做中学”(learning by doing)的方式,正是杜威所提倡的教育方法。


遗憾的是,许多教育体系依然倾向于以填鸭式教学为主,孩子被要求记住大量的标准答案,而不是被鼓励去提出新的问题、探索新的方法。真正有价值的教育,不是让孩子去适应既有的答案,而是培养他们去发现和创造新的答案。



结语:成为完整的人


完整的教育,不是让孩子成为某种标准化的“成功人士”,而是让他们成为一个完整的人。完整的人,是身心健康的人,有爱、好奇心和同理心的人,兼顾独立与合作能力的人,不内耗但也愿意承担责任的人,具有创造力和终身学习能力的人。


教育的本质,不是塑造某种单一的人格,而是支持每个孩子发展他们独特的自我,成为最真实的自己。



2025-03
23

周末再次翻开《什么是教育》这本书,细细的品读了教育的意义和任务这一章节,读完之后,深感教育之于人类文明的分量。在现代社会,教育常被简化为技能培训的“生产线”,人们追逐科技与经济的实用价值,却逐渐遗忘了教育最本质的使命——唤醒人的精神生命,联结个体与人类文明的永恒传承。

在作者那个年代,教育深陷功利主义的泥沼。在科技至上的浪潮中,教育沦为制造“专业工人”的工具,原子物理学家被奉为时代的宠儿,而人文精神与道德情操却沦为边缘。这种现象不仅存在于那个年代,我想当今社会,也会有这样的困境。我们教师培养的一批批学生中,又能有多少是真正具备独立思考、理性批判能力的“完整的人”。这种失衡背后,是对教育本质的误解——教育不应只是传授知识,而应是对人性的陶冶,是对“如何成为人”的永恒追问。

文中提到的“本真的教育”,便是为了应对这种情况而产生的概念,它告诉我们真正的教育需要让个体融入人类精神的河流,在历史、哲学与艺术的滋养中,找到自身存在的意义。实现这一目标,关键在于“人的回归”——让教育重新关注人的主体性,让每个生命在自由与理性的土壤中生长。我想这正好对应着现行的教育改革,以学生为主体的教育模式。

书中对民主与教育关系的探讨同样发人深省。民主社会若仅以多数人的意志压制天才的成长,或忽视对专制本质的警惕,终将走向自我瓦解。教育必须成为自由的堡垒,在课堂中允许质疑与对话,而非以强制手段灌输思想。正如作者所言,“强制措施本身已是专制的代言”,唯有通过开放的教育,才能培养出具备免疫力、能抵御“精神病毒”的公民。

最触动我的,是作者对教育本质的终极叩问:“人如何通过教育成为自己?”我们不仅是生物基因的产物,更是历史与文化的承继者。教育将个体从狭隘的自我中解放,使其在与更广阔世界的对话中,重塑“第二天性”。这种教育不是单向的灌输,而是点燃求知欲的火种,让每个人在探索真理的过程中,既成为独特的自己,又与人类整体精神共鸣。

掩卷深思,当今教育的困境或许正源于我们对“意义”的遗忘。当课堂被分数与排名绑架,当教师沦为知识的搬运工,当学生困在标准答案的牢笼中,我们是否已背离了教育的初心?书中呼吁的“精神财富流传”绝非虚言——一个民族的未来,取决于它能否通过教育让每个个体既扎根传统,又敢于创新;既具备科学素养,又心怀人文关怀。

教育的意义,终究在于让每个生命在成为“有用之才”之前,先成为“完整的人”。这需要教育者以敬畏之心对待每一颗心灵,需要社会以超越功利的眼光重新审视教育的价值。唯有如此,教育才能真正成为照亮人类未来的明灯,而非困住灵魂的枷锁。

2025-03
23
每一个心灵都是自然宇宙与人类智慧的结晶,每一个孩子都有丰富的心灵与巨大的潜能,教育只需要将其内在的良知良能唤醒。

孩子的内心世界,就像一个藏满宝藏的盒子。在这个盒子里,有智慧、有理性、有意志、有品格、有美感、有直觉等生命的能量。

如果我们不能揭开人类心灵的神秘面纱,我们就无法真正理解教育的真谛;如果我们不能潜入到人类灵魂的最深处去感悟生命的神奇,我们就永远找不到教育的力量。

苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅,在苏格拉底很小的时候,有一次他父亲正在雕刻一只石狮子,小苏格拉底观察了好一阵子,突然问父亲:

“怎样才能成为一个好的雕刻师呢?”
“看!以这只是狮子来说吧,我并不是在雕刻这只石狮子,我是在唤醒它!”
“唤醒?”
“狮子本来就沉睡在石块中,我只是将他从石头监牢里解救出来而已。”

“唤醒”!多么富有启发意义的教育箴言。

苏格拉底本人不也是一个伟大的心灵雕刻师吗?他经常说:“我没有智慧,我只是智慧的接生婆。”

他利用接生术将那个时代的人们的心灵一次又一次从蒙眛状态中唤醒。我也经常说,我没有智慧,我只是借古圣先贤的智慧唤醒无数家长的智慧,引导家长找到唤醒孩子智慧的钥匙。

我们的孩子,特别是我们认为成绩不好的孩子就是石块里面沉睡的狮子,我们应该唤醒孩子心灵深处的天赋潜能和内在力量,让孩子从蒙昧中醒来。而不是一味地强行孩子学习,无限度地增加孩子的学习负担。
孩子在被动状态下的学习只是应付差事,对孩子的智力启发是毫无意义可言的。我们要做心灵的唤醒师,要做高超的雕刻家,而不做孩子学习的催促者与强行灌输者。

教育的目的不在于传授和灌输某种外在的、具体的知识与技能,而是要从心灵深处唤醒孩子沉睡的自我意识、生命意识,促使孩子价值观、生命感、创造力的觉醒,以实现自我生命意义的自由、自觉建构。


教育的过程也不仅是要从外部解放孩子,而且要唤醒孩子内在的心灵能量与人格理想,解放孩子的智慧,发展孩子的潜能,激发孩子的生命创造力。

教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂,是一颗心灵感召另一颗心灵,是一个生命点燃另一个生命的力量,是人类集体心灵神秘参与的智慧活动。

这位智慧的希腊老人的故事给我们的启迪是:保护好孩子的自尊,呵护好孩子明净的心灵,让他们见微知著、触类旁通、自觉自悟,在成长中收获自尊、自信,树立生命价值意识,当有一天,孩子惊喜地感受到一种跃动的活力、一种难以遏制的生命激情与力量的时候,教育也就触及到了其真正的本质——“唤醒”,这也正是心教育的精髓与智慧之所在!

唤醒不只是依靠外界的一种力量,更重要的是一种自我觉知与自我唤醒的觉悟与力量。

《大学》上讲“顾諟天之明命,克明峻德,皆自明也”我们要顾念、理解上天赋予我们的光明的禀赋,我们要弘扬自己天赋里的智慧与品德,所有这些宝贵的天赋潜能的开发与发展,都需要我们自己自觉彰明并将其显现出来。

教育要作唤醒的功夫,而不是强行地灌输知识。当孩子的求知欲望与生命的力量被唤醒之后,孩子就会自觉主动地去探索未知的世界,而这个探索的过程也就是孩子自我唤醒心灵智慧的过程。

教育的目的是不教育,即教育是为了引导孩子进行自我教育。

当孩子能够进行自我教育的时候,孩子就会全身心地投入学习与生命成长的体验,这种亲身的体验以及知识的得来是经过他自己验证的。

这样也就将孩子独立思考的能力也培养了起来,孩子有了自我思考的能力,也就有了明辨是非的能力,明辨是非的能力就是智慧。孟子说,是非之心智之端也。

“智”就是智慧。智慧并非知识,但却离不开知识。

智慧可以说是适用的知识,是知识与价值观的具体结合,来自对生命、自我与世界的深刻体验与反思,并形成了动态的判断力。

因此,它是一种德性,也是一种明觉,在生活中实现为真善美与和谐、无执、超越等价值形态。

长期以来的教育误区,把教育仅仅看做是在严肃的教室中的苦行僧的生活,而忽视了对孩子来说更有意义的唤醒教育和自我教育。从某种意识上讲教育的所有意义与价值就在于:唤醒人类心灵中的真、善、美。

我认为,让孩子早一点了解和学习事物,让孩子多接触自然界的万事万物,让孩子多读经典作品等等,都是唤醒孩子心智的重要方法。

孩子的心智唤醒了,他就会留心发现周围的世界,探究其中的道理,并思考怎样与世界发生联系,在这个探索的过程中孩子自然会得到成长力量,并一定能找到自己生命的意义与方向。

每一个孩子都是上帝赐予的天使,每一个天使都等着父母去唤醒。


来源|师尚 尖叫童年版权归原作者所有)
2025-03
23

最近,网上有一个话题引发了热议:"如果教育的尽头是抑郁、失业、当牛做马、服从性测试,那教育的意义是什么?"


 这个话题戳中了许多人的痛点,尤其是那些在职场中挣扎、在生活中迷茫的年轻人。


他们曾经满怀希望地走进校园,却在毕业后发现,现实与理想之间的差距如此之大。


教育的尽头,难道真的只是无尽的压力和无奈吗?


今天,我们就来聊聊这个话题。

01


一、教育的尽头,真的是抑郁和失业吗?


近年来,"内卷"、"996"、"职场PUA"等词汇频频出现在我们的视野中。


许多年轻人发现,即使自己拥有高学历,依然难以找到一份满意的工作,甚至不得不接受低薪、高压的工作环境。


更让人感到无力的是,职场中的竞争似乎永无止境,加班成为常态,个人生活被压缩到几乎不存在。


于是,有人开始质疑:我们接受教育的意义到底是什么?


是为了在职场中当牛做马,还是为了在社会的重压下逐渐失去自我?


甚至有人调侃说,教育的尽头,不过是一场"服从性测试",测试我们是否能够适应这个社会的规则,是否能够忍受无休止的压榨。


这种观点虽然有些偏激,但也反映了许多人的真实感受。


尤其是在经济下行、就业压力增大的背景下,许多年轻人感到迷茫和无助。


他们曾经以为,教育是通往美好生活的钥匙,但现实却告诉他们,这把钥匙可能并不存在。

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二、教育的意义,究竟是什么?


那么,教育的意义到底是什么?


难道真的只是为了让我们成为职场中的"工具人"吗?


显然不是。教育的意义,远比我们想象的要深远得多。


1. 教育是为了培养独立思考的能力


教育的首要目的,是培养我们独立思考的能力。无论是在学校还是在社会中,我们都会面临各种各样的问题和挑战。


而教育的作用,就是教会我们如何分析问题、解决问题,而不是盲目地接受他人的观点。


举个例子,当我们面对职场中的不公待遇时,教育赋予我们的独立思考能力,可以帮助我们判断哪些是合理的,哪些是不合理的。我们可以选择接受,也可以选择反抗,而不是一味地服从。


2. 教育是为了拓宽我们的视野


教育不仅仅是为了让我们掌握某种技能,更是为了拓宽我们的视野。通过教育,我们可以了解不同的文化、不同的思想,从而形成自己的世界观和价值观。


这种视野的拓宽,不仅能够帮助我们在职场中更好地应对挑战,也能够让我们在生活中更加从容。


当我们面对挫折和困难时,宽广的视野可以帮助我们看到更多的可能性,而不是被困在眼前的困境中。


3. 教育是为了让我们成为更好的自己


教育的最终目的,是为了让我们成为更好的自己。无论是在职场中,还是在生活中,我们都会面临各种各样的选择和挑战。


而教育的作用,就是帮助我们做出更好的选择,成为更好的自己。


举个例子,当我们面对职场中的压力时,教育赋予我们的知识和能力,可以帮助我们找到更好的解决方案,而不是一味地抱怨和逃避。


我们可以选择提升自己的技能,也可以选择换一个更适合自己的工作环境。

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三、教育的尽头,不是抑郁和失业,而是自我实现


教育的尽头,并不是抑郁和失业,而是自我实现。虽然现实中的确存在许多不公平和不合理的现象,但这并不意味着教育失去了它的意义。


相反,正是因为我们接受了教育,才能够更好地应对这些挑战,找到属于自己的出路。


1. 教育赋予我们选择的权利


教育赋予我们选择的权利。虽然职场中的竞争激烈,但我们可以通过不断提升自己的能力,找到更适合自己的工作。


我们可以选择创业,也可以选择自由职业,而不是被困在某个固定的岗位上。


2. 教育让我们更有底气面对挑战


教育让我们更有底气面对挑战。无论是职场中的压力,还是生活中的困难,我们都可以通过教育赋予我们的知识和能力,找到更好的解决方案。


我们可以选择改变现状,也可以选择接受现实,但无论如何,我们都有能力做出最适合自己的选择。


3. 教育让我们看到更多的可能性


教育让我们看到更多的可能性。虽然现实中的确存在许多不公平和不合理的现象,但教育赋予我们的视野和能力,可以帮助我们看到更多的可能性。


我们可以选择追求自己的梦想,也可以选择过一种平凡但充实的生活。

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 四、如何让教育真正发挥它的作用?


虽然教育的意义深远,但要让教育真正发挥它的作用,我们还需要做出一些努力。


1. 不要将教育局限于课堂


教育不仅仅发生在课堂中,它还可以发生在生活的方方面面。我们可以通过阅读、旅行、社交等方式,不断拓宽自己的视野,提升自己的能力。


 2. 不要将教育等同于学历


教育并不等同于学历。虽然学历在职场中很重要,但它并不是唯一的衡量标准。我们可以通过自学、实践等方式,不断提升自己的能力,找到更适合自己的工作。


3. 不要将教育视为终点


教育并不是终点,而是起点。我们可以通过不断学习和实践,找到属于自己的出路,实现自我价值。


05

教育的尽头,并不是抑郁和失业,而是自我实现。虽然现实中的确存在许多不公平和不合理的现象,但教育赋予我们的能力,可以帮助我们应对这些挑战,找到属于自己的出路。


教育的意义,远比我们想象的要深远得多。它不仅是为了让我们在职场中立足,更是为了让我们在生活中找到属于自己的幸福。


所以,不要因为眼前的困境而否定教育的意义。相反,我们应该通过不断学习和实践,找到属于自己的出路,实现自我价值。


教育的尽头,不是抑郁和失业,而是自我实现。


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2025-03
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教育不是塑造天分,而是发现天分,唤醒丰富的心灵与巨大的潜能,帮孩子找到他们的闪光点,人生会走得更顺遂。

孩子的内心世界,就像一个藏满宝藏的盒子。在这个盒子里,有智慧、有理性、有意志、有品格、有美感、有直觉等生命的能量。

如果我们不能揭开人类心灵的神秘面纱,我们就无法真正理解教育的真谛;如果我们不能潜入到人类灵魂的最深处去感悟生命的神奇,我们就永远找不到教育的力量。



善于发现孩子身上的闪光点


作为父母,我们都有责任和义务去关注、了解我们的孩子。然而,很多父母在面对孩子时,往往只关注缺点和不足,而忽视了他们身上的闪光点。

苏格拉底曾说:

“每个人的身上都有太阳,只是要让它发光。”

每个孩子都有专属于自己的闪光点,我们要用发现的眼光去看待。

“生命的本质,在于被看见。”我们要充分了解孩子的兴趣爱好、优点和长处,并给予肯定和鼓励。比如,孩子在音乐方面有天赋,父母可以鼓励他们参加音乐比赛或者学习乐器;孩子在运动方面有特长,父母可以鼓励他们参加运动队或者参加体育比赛。这些肯定和鼓励会让孩子感到被认可和被重视,从而增强他们的自信心和自尊心。

走进孩子的世界作为父母,我们不仅要关注、发现孩子的外在表现,更要了解、看见他们的内心世界。父母要尝试走进孩子的世界,了解他们的想法和感受,尊重他们的选择和决定。同时,父母也要与孩子建立良好的沟通和交流渠道,让他们感受到父母的关心和支持。只有这样,我们才能更好地了解孩子,帮助他们更好地成长和发展。

为人父母最大的成功,不是劈荆斩棘地给孩子铺好未来的路,而是帮助孩子发现自己的闪光点,守护孩子眼里梦想的光。



“唤醒”富有启发意义的教育箴言

苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅,在苏格拉底很小的时候,有一次他父亲正在雕刻一只石狮子,小苏格拉底观察了好一阵子,突然问父亲:

“怎样才能成为一个好的雕刻师呢?”

“看!以这只石狮子来说吧,我并不是在雕刻这只石狮子,我是在唤醒它!”

“唤醒?”

“狮子本来就沉睡在石块中,我只是将它从石头监牢里解救出来而已。”

我们的孩子,特别是我们认为成绩不好的孩子就是石块里面沉睡的狮子,我们应该唤醒他们心灵深处的天赋潜能和内在力量,让孩子从蒙昧中醒来。而不是一味地强行要求孩子学习,无限度地增加孩子的学习负担。

孩子在被动状态下的学习只是应付差事,对孩子的智力启发是毫无意义可言的。我们要做心灵的唤醒师,要做高超的雕刻家,而不是只做孩子学习的催促者与强行灌输者。

教育的目的不在于传授和灌输某种外在的、具体的知识与技能,而是要从心灵深处唤醒孩子沉睡的自我意识、生命意识,促使孩子价值观、生命感、创造力的觉醒,以实现自我生命意义的自由、自觉的建构。

这位智慧的希腊老人的故事给我们的启迪是:保护好孩子的自尊,呵护好孩子明净的心灵,让他们见微知著、触类旁通、自觉自悟,在成长中收获自尊、自信,树立生命价值意识。

当有一天,孩子惊喜地感受到一种跃动的活力、一种难以遏制的生命激情与力量的时候,教育也就触及到了其真正的本质——“唤醒”,这也正是心教育的精髓与智慧之所在。

当孩子的求知欲望与生命的力量被唤醒之后,孩子就会自觉主动地去探索未知的世界,而这个探索的过程也就是孩子自我唤醒心灵智慧的过程。




教育的目的是
为了引导孩子进行自我教育

当孩子能够进行自我教育的时候,孩子就会全身心地投入学习与生命成长的体验,这种亲身的体验以及知识的得来是经过他自己验证的。

这样也就将孩子独立思考的能力也培养了起来,孩子有了自我思考的能力,也就有了明辨是非的能力,明辨是非的能力就是智慧。

孟子说:“是非之心,智之端也。”“智”就是智慧。智慧并非知识,但却离不开知识。

智慧可以说是适用的知识,是知识与价值观的具体结合,来自于对生命、自我与世界的深刻体验与反思,并形成了动态的判断力。

因此,它是一种德性,也是一种明觉,在生活中实现为真善美与和谐、无执、超越等价值形态。

长期以来的教育误区,把教育仅仅看做是在严肃的教室中的苦行僧的生活,而忽视了对孩子来说更有意义的唤醒教育和自我教育。从某种意识上讲教育的所有意义与价值就在于:唤醒人类心灵中的真、善、美。

我认为,让孩子早一点了解和学习事物,让孩子多接触自然界的万事万物,让孩子多读经典作品等等,都是唤醒孩子心智的重要方法。

孩子的心智唤醒了,他就会留心发现周围的世界,探究其中的道理,并思考怎样与世界发生联系,在这个探索的过程中孩子自然会得到成长力量,并一定能找到自己生命的意义与方向。
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我们00后受教育的意义,怎么可能是为了进入好的大学,找到好的工作。虽然父母从小就告诉我们“只有读好书才有未来”“读不好书你就完了”,但学历不仅是敲门砖,也成为你下不来的高台,更是孔乙己脱不下的长衫。谁让你读了这么多书,知道“双水村”之外还有一个大世界。你想的太多,思考太多,才有了周围人不理解的苦恼。爱因斯坦说“教育是当一个人把学校所学的东西,全部忘记后,剩下的东西”。可是,我们又剩下了什么呢?高台不高,长衫很破,还有心里似有似无的召唤。2023年10月,我被确诊分离转换性障碍,开始了吃药维持治疗,我的学习也暂时按下了暂停键。2024年6月,我因为出现新的自伤行为,再加上经历长久的校园霸凌和伙伴去世,我再次被确诊伴有精神病性的重度抑郁,开始了电休克治疗。算一下的话,我一共在山东省精神卫生中心儿童青少年心理行为一科住过3次院。真的很羡慕那些富二代,考不上好的公立高中,就去私立高中,考不上好的大学,就直接国外留学。要是让我跟他们交换身份,我是不愿意的。我宁愿用自己的身体,去面对这个世界的善恶,也不愿用钱去读没有意义的书,留没有意义的学。读书就如同竹篮打水,虽然清水从缝隙中流走,表面上什么都没得到,但在不知不觉中,人的心灵就像这竹篮一样,已经被洗净,化的澄澈明亮。教育的意义,主要就是唤醒孩子的真、善、美。教育的意义不在于传授和灌输某种外在的、具体的知识与技能,而是要从心灵深处唤醒孩子沉睡的自我意识、生命意识,促使孩子价值观、生命感、创造力的觉醒,以实现自我生命意义的自由、自觉建构。教育的过程也不仅是要从外部解放孩子,而且要唤醒孩子内在的心灵能量与人格理想,解放孩子的智慧,发展孩子的潜能,激发孩子的生命创造力。教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂,是一颗心灵感召另一颗心灵,是一个生命点燃另一个生命的力量,是人类集体心灵神秘参与的智慧活动。每一个孩子都是一个沉睡的天使,都需要一个人去唤醒。
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人生的意义是什么|克里希那穆提

是什么让我们变得庸俗? | 克里希那穆提

自由是独立,不依附、不恐惧 | 克里希那穆提



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传统教育带来的心灵迟滞


如果一个人环游世界,他将注意到,不论在印度、美洲、欧洲或是澳洲,人的本性是多么地相似。在学院、大学里,情形尤其如此。我们好像在用模型制造一种人的典型——以寻求安全感、成为重要人物,或尽可能少思考而过着舒服的日子,为其主要关心的目标

 

传统的教育,使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸。如果我们崇尚成功,那么要异于众人,或是反抗环境便非易事,而且可能是危险的。想要成功的动力——追求物质或所谓精神上的报偿,寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望——这整个过程都阻碍了“不满之情”,遏止了自发创造,滋生了恐惧,而恐惧,则阻碍了我们对生活加以明智地了解。随着年龄的增加,心灵便冷漠迟滞了。

 

当我们寻求舒适时,通常会在生活里找出一处最没有冲突的安静角落,于是,我们便惧于跨出这块隐蔽的地方。这种对生活、对奋斗、对新经验的恐惧,扼杀了我们心中的冒险精神。我们一切的环境教养与教育都促使我们不要异于他人,惟恐自己的思想与社会上的模式相左,使我们对权威和传统给予错误的尊敬


但什么是生活的意义?我们为何生存,为何奋斗?如果我们受教育仅是为了出名,找到一份更好的工作,变得更能支配他人,那么,我们的生活将是肤浅而空洞的。如果我们受教育只是为了成为科学家,成为死守书本的学者,或成为沉迷于某种知识的专家,那么,我们将助长世界上的毁灭与不幸。


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教育的任务在于培养完整的人


无知的人并不是没有学问的人,而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威,借着它们以获取了解,那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来,而自我认识,乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此,教育的真正意义是自我了解,因为整个生活汇聚于我们每个人的身心


目前我们所谓的教育,只是由书本聚集见闻、知识,这是任何懂得阅读的人都办得到的。这种教育提供了一条巧妙的逃避自我之途,如同其他所有的逃避方式一样,它无可避免地制造出有增无减的苦难。这些冲突和混乱,是由于我们和他人、事物、概念之间差错的关系而产生,除非我们了解这些关系而改变它们,否则,仅仅知识的学习和堆砌,各种技能的获取,都只会将我们导向更深的混乱和毁灭。


人的生活,绝对不能附和于某种学说,不能强行纳置于框架之中——不论这框架构想得多么高贵。因为一颗仅仅被训练来接受知识的心,无法面对生活中的种种变化与奥妙,以及生活中的深渊与峻岭。当我们依照一套思想学说,或依照某种特定的规律,来训练我们的子女:我们教他们限制在种种不同的领域内思考,便是阻止他们发展成为完整的男女,使他们没有能力做明智的思考——也就是把生活当做一个整体来面对。


因此,教育并非只是获取知识,聚集事实,将之编集汇合;教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。教育的功用在于培养完整的人,具有智慧的人,而智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力。所谓教育,便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。


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教育是了解孩子的原本如是,

而非按照理想的模式塑造孩子


正确的教育,在于了解真实的儿童(the child as he is)而不将我们认为的他“应该如何”加诸他的身上将他围困于“理论”的框架里,是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧,在儿童的心中产生了“他的真面目”和“他应该具有的面目”之间的不断冲突;而一切内心冲突,都会向外表露于社会。理论,是我们了解孩子,以及孩子自我了解的实际障碍。

 

一个真正希望了解孩子的父母,并不通过某种理想的幕布去看孩子。假如他爱孩子,他便会观察孩子,研究孩子的倾向、性情和他的特性。惟有当一个人不爱孩子的时候,才会把某种理想强加在孩子的身上,因为如此一来,由于要求孩子成为这样的一种人或是那样的一种人,一个人的野心便借着孩子而获得实现。如果一个人爱的不是理论,而是孩子,这时才有帮助孩子了解他真正自己的可能。

 

譬如说,如果一个孩子撒谎,那么把“诚实”的理论摆在他的面前又有何用呢?我们必须找出他为何撒谎的原因。要帮助孩子,我们必须花费时间去研究他,观察他——这就需要耐心、爱与关怀。然而,一旦我们没有爱,没有了解,那么,便会把孩子强迫纳入我们称之为理想的某种行为模式中。

 

理论是一种方便的逃避方式,遵循理论的教师无法了解他的学生,无法明智地处理他们的问题。对这种教师来说,未来的理论,“应该如何”是比眼前的孩子更为重要。理论的追求,排斥了爱,而缺乏了爱,任何有关人的问题,都无法获得解决。

 

正确的教师不会依赖某种教育方法,他会对每一个个别的学生加以研究。我们与孩子、少年的关系,处理的并非是那种可以迅速加以修补的机械,而是易受影响、变幻不定、敏感的、恐惧的、有感情的活生生的人。要处理他们的问题,我们必须具有深入的了解力,以及忍耐与爱的力量。缺乏这些东西时,我们便求助于迅速而简易的补救方法,希望由此获得神奇而必然的效果。如果我们没有觉察力,如果我们的态度和行动都是机械化的,便会在使人为难,且无法以机械式的回答来解决的问题之前退缩,而这就是我们教育上的一项主要问题。


如果我们想要帮助孩子,使他们从自我的种种存在方式——它们引起太多的痛苦——中解脱的话,那么我们每一个人便要开始改变对待孩子的态度,以及与他之间的关系。父母和教育者,借着他们自己的思想和行为可以帮助孩子自由,使他如花一般地绽放于爱与善良之中


04


教育植根于爱,而非纪律与权威


为了政治上和工业上的理由,纪律成了目前社会结构的重要因素,而由于我们想获取心理安全的这种欲望,我们便接受了各种形式的纪律,且加以实行。纪律保证可以带来某种结果,但纪律的危险之一,是制度变得比制度下的人来得更重要。

 

纪律是控制孩子的一种简易方法,然而,纪律并不能帮助他了解生活中的种种问题以强制为手段的教育既无法帮助我们了解孩子,也无法建造一种没有分离和仇恨的正确社会环境。正确的教育,依赖于对孩子的爱。

 

正确教育,意指自由与智慧的培养,然而,如果存在了任何形式的强制行为,以及由此而引起的恐惧,则这项培育为不可能的事。

 

我们年轻时,不论是在家中或学校里,恐惧便渗入大部分人的心中。父母或教师都没有耐心、时间或智慧,去驱散我们童年时本能上的恐惧——当我们成年时,这种本能上的恐惧便支配了我们的行为和判断,制造出许多问题。正确的教育,必须考虑到这项恐惧的问题,因为恐惧扭曲了我们对生活的整个看法。解除恐惧,是智慧的开端,只有正确的教育才能使人解脱恐惧的束缚而享有自由——只有在自由之中,深刻而富有创造性的智慧才能存在。

 

正确的教育,鼓励孩子对他人尊重体谅,而无需任何的诱饵或威吓。如果我们不再汲汲求取即时可得的成效,我们会发现:教育者和孩子皆可从恐惧惩罚和渴望奖赏,以及其他任何形式的强制行为中解脱。然而,如果在人与人关系中有权威存在,则强制的行为将无法终止。


05


正确的教育来自我们对自身的改造


对于真正关怀教育的父母和教师,其主要的问题是如何培育一个完整的个人,要做到这件事,显然教育者本身必须是个完整的人。所以,正确的教育至为重要,不仅是对于年轻人,对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习,而不僵固于行为轨道中。我们本身的问题比传统上所说的应该如何教导孩子更重要如果我们爱孩子,我们将会留意,使他们受教于正确的教育者

 

孩子是“过去”和“现在”两者的产物,因此他已经受到了限制。如果,我们把自己的环境背景传递给他,就会使他和我们的限制永远延续下去。惟有了解我们自己的限制,而且由此解脱,我们才会有根本的改变。倘若我们自己仍在限制之中,却讨论着什么才是正确的教育,这是毫无益处的。

 

要了解一个孩子,我们必须在他游戏时观察他,在他种种不同的情绪下研究他。我们不能将自己的偏见、希望和恐惧投射到他的身上,或是塑造他,使他适合我们欲望中的类型。如果我们不断地以自己的喜好与厌恶来判断孩子,必然会在我们与孩子的关系中,或孩子与世界的关系中,制造出种种的藩篱与障碍。不幸的是,大多数人希望以一种使自己的虚荣或个人的特殊反应获得满足的方式,去塑造孩子。我们在具有排斥性的占有欲与支配欲中,获得了种种慰藉与满足。

 

了解这项艰涩而复杂的支配欲非常重要,支配欲有许多微妙的方式,而且它根深蒂固地自以为是。在无意识中,那种隐含有支配欲的想帮助他人的意图,是很难被了解的。有了占有欲,爱能存在吗?那些我们想加以控制的人和我们之间会有心灵的沟通吗?支配欲,是利用他人以达到自我的满足,而一旦我们利用他人,便没有了爱。

 

有了爱,便有了尊敬,不仅是尊重孩子,而且是尊重每一个人。除非我们深深地有感于这个问题,不然我们将永远寻不出正确的教育方式。仅仅技术上的训练必会造成残酷无情,而为了教育孩子,我们必须对生活的整体运行有所感觉。我们所思、所为、所言,关系至为重大,因为它们造成了一种环境,而环境不是帮助了孩子,便是阻碍了孩子。

 

因此,对这个问题至感关切的人必须着手于了解自己,才有助于社会的改造;我们要把建设新的教育当作切身的责任。如果我们爱孩子,难道不会找出一条终止战争的途径吗?然而,如果我们仅仅使用“爱”这个字眼,而缺乏“爱”的实质,那么这整个人类悲惨处境的复杂问题将继续存在。解决这问题的方法在于我们自身。我们必须着手于了解自己与他人、与大自然、观念、事物的种种关系,因为欠缺了这种了解,便没有希望,没有方法足以走出冲突与痛苦之境。抚育孩子,需要明智的观察和留意,专家以及他们的知识永远无法取代父母的爱


正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己,不要为任何主义——不论这主义是多么富有正义,也不要为任何意识形态——不论它对于世界的未来幸福多么富有希望,而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足,寻求那至高无上的真实。因为,惟有如此,人类才能获得真正的拯救。