没有采用“教育是什么”而采用“什么是教育”问题表述，源于对“教育”的深度思考。“教育”这一词被如此普遍使用，上到国家政策、文献著作、下到寻常百姓家的家常话：要好好教育教育孩子。我们对“教育”一词如此耳熟能详，以至于我们如果要真对“教育”进行定义，需要采用“什么是教育”进行发问，我们再不能像第一次听到“教育”一词，未经思考，上去就问教育，教育是什么呢？这多少对“教育”缺乏审慎的思考和严肃的尊重，因而我们需要在诸多话语体系中再次追问：什么是教育？
已有对教育概念的学术研究，有以下理路：一直接阐释说，即运用社会科学理论给出教育的定义，例如有的从逻辑学的角度来给出教育的种属性概念：教育是一种有目的地培养人的社会活动；有的从哲学角度得出教育有两种，一是要已经完成的结果的实体论，二是教育是一种正在进行的过程的现象论。除直接阐释教育定义，还有从元教育分析教育定义的分类标准，例如较为经典的谢弗勒教育定义分类。而随着学者们对教育本质的不断深入探索与分析，有一种较为强的理论提出，人们不可能得出一个一劳永逸、一锤定音的教育概念，反而我们需要对教育要有开放性的认知，即要基于个人的生命经历、生活实践对教育给出定义。
基于此，我认为教育是一种获得幸福的过程。教育是一个动词，是正在进行中的活动，作为动词的教育，具有行为实施的对象：他人与自我。在行为实施于他人时，行为实施者与行为实施的对象，是一种双主体共在、共同感受幸福的过程。例如，和学生谈话时，我始终将理解二字放在心中，理解学生的困境、理解学生的生命力。发现理解二字能更好地动之以情、晓之以理。
在行为施予自我时，我认为是一种探索自我生活理论的过程。延伸至以下话语：一个人没有进行深入的思考，找到自己的理论，为自己的生活立法时，他就会受到外界环境的局限而感到痛苦。这种痛苦和身在囹圄是一样的。思想要有像肖申克一样的意志品质才行。因而，建立自己精神世界的过程，需要严肃、认真、活泼、轻快的思想，需要在阅读、写作、体验、感受生活中勇敢前行。
一
教育是商业吗
我们都认同教育不是商业，也不能是商业，因为商业化的教育必然会带来两个问题，一是唯利是图，二是急功近利。但是现在一些地方的教育实际上很像商业，教育者和受教育者很像是在做交易，你付出教育，我付出钞票。前些年提出的“教育产业化”，实际上就是教育商业化，教育在市场上被公开叫卖，很大程度上损害了其公益性。有些学校录取学生，按分计费，毫厘不爽。有些教师做有偿家教，按小时收费，一手交钱，一手教课，和菜市场中的交易行为已没有多少差别了。在这个世界上，其实有很多东西是不能出卖和购买的，比如尊严，比如身体，比如教育。
一些地方的教育功利主义盛行，浮躁、媚俗、短视，往往为了升学率忽视甚至放弃学生的全面发展，为了今天牺牲了学生的明天，也可能牺牲了学生的未来。如果教育的功利性、目的性太强，会遮蔽教育的本真价值；从事教育的人也会忘记教育的本质，在世俗的大潮中随波逐流，不能自拔。教育的理想和追求、责任和使命、梦想和激情在教育者心目中还有多少位置？20世纪的教育家如陶行知、蔡元培等，在国家残破的情况下依然对教育有执着的追求，满怀着教育的激情与梦想，以教育来拯救国家和民族，至今想来依然令人感佩不已。
二
教育是工业吗
我们认同教育不是工业，也不应该是工业，但是现在一些地方的教育很像是工业化大生产。从西方传来的班级授课制本身就是工业化的产物（我国古代实行的是因材施教的私塾教育和书院教育），它期望通过标准化生产培养标准化的人才。
学校的课程、教材、教育教学、管理，大同小异，千校一面，千人一面。我们缺乏多样化的学校，缺乏多元化的教育，也缺乏多样化的人才。学生成为流水线上的教育产品，一个模子出来，个性被磨平了，可能创造力也被抹杀了。在这个过程中，学生更多的是被教育；在这个过程中，“生长”被“制造”所代替，“存养”被“规训”所代替，“教化”被“管理”所代替，学生的主体性被忽视，学生的个性和差异性被忽视；在这个过程中，学生缺乏选择权，学校缺乏生气，教育缺乏活力。
一些地方追求数量甚于追求质量，追求规模甚于追求内涵，万人中学、百人班级也不鲜见。一些学校追求升学率甚于追求成长，除了升学率，并无其他追求，学生成为考试机器，教育异化为工业，学校异化为培训机构，教育的温度消失在冰冷的规训之中。教育是慢的艺术，但在竞争性极强的教育环境里，速度带来的压迫感已经让学生不堪承受，一部分学生生活在自卑、焦虑、孤僻和隔膜之中，身心健康受损。
三
教育是服务业吗
那么，教育是不是服务业呢？有的人可能会回答是，但是我认为教育不完全是服务业。服务业讲究服务第一，顾客至上。顾客花了钱，就理所当然地接受服务。从大的产业分类把教育定义为服务业，有其合理性，但教育至少不是一般的服务业。教育是教育学生、培养学生而不是服务学生，教育是服务于学生成长的。教育有教育的尊严，教师有教师的尊严，学校和家长之间、教师和学生之间绝不是服务与购买服务的关系。
在有些民办学校，学生和家长对教师的评价可能决定着教师的去留，因而出现教师无原则地迎合学生和家长的情况。据媒体报道，居然有教师给学生下跪请求原谅的个案。有些家长联名要求学校调换教师，有些学生也参与其中，随意挑剔质疑教师的教学水平。教育的专业性、教师的尊严被漠视，教育被矮化了。在有些地方和学校，少数教师特别是班主任不敢管学生，不敢批评教育学生。教育者丧失的或放弃的不仅是批评教育学生的权利，更是教育的责任和义务，乃至教育的神圣与尊严。
四
教育是农业吗
那么，教育究竟是什么呢，可不可能是农业呢？当然不是，但是我觉得教育最像农业，也应该像农业。叶圣陶先生以自己几十年的教育智慧揭示出教育属性的隐喻：教育是农业，不是工业。古罗马教育思想家普鲁塔克也曾拿教育工作与农业生产相比较，他说教师和校长要像农夫一样，教学要像种子一样纯净，如果土地非常肥沃，但农夫耕作不得法，那是长不出好庄稼的。
教育是农业的隐喻带给我们很多启示：
一分耕耘，一分收获，没有付出就没有回报；
每一粒种子都不一样，每一片叶子都不一样，每一个果实也不一样，我们要因地制宜，因材施教；
种瓜得瓜，种豆得豆，不同的种子，有不同的发展方向；
农业是慢的艺术，慢工出细活，生长期越长越好，不能违背规律，不能拔苗助长，一切珍贵的东西都是慢慢生长出来的；
农业是一个生长过程，而不是制造过程……
教育是农业的隐喻让我们回归到教育的原点：我们是培育人，而不是制造“器”；教育工作者应该是园丁，不是工程师，也不是出卖知识的商人，更不是服务场所卖艺的艺人。教师应该像农民一样坚守一亩三分地，精耕细作，满怀对土地的敬爱、对种子的期盼、对嫩苗的呵护、对果实的耐心，辛勤耕耘，默默奉献。
英文单词“agriculture”（农业）与“culture”（文化）源于拉丁语中的同一个词根，有存养、培育的意思。文化和教育都是春风化雨的培育过程。这个过程与农业的培植过程是一致的。
我特别喜欢梭罗在《种子的信仰》中的一段话：“如果你在附近的田野挖了一个池塘，很快就会看到池塘里不仅会出现水鸟、爬虫类和鱼类，还会有常见的水生植物。你的池塘一旦挖好，自然就开始进货。你可能不晓得那些种子是如何或在何时进去的，但大自然知道。”教育就是这样一方池塘，就是培育种子的过程。
教育被异化为工业，是教育的物化，人的培养过程被异化为器物的制造过程；教育被异化为商业，是教育的商品化，教育成为在市场上被公开叫卖和交易的商品；教育被异化为服务业，既是教育的自我矮化，也是教育尊严的失落；当然，教育也不能是低水平的原始农业。
其实，教育就是教育，任何隐喻都不能全部揭示教育的本质，也不能代替教育的本真意义，教育的全部意义在于促进人的成长和人类的再生产。
.END.
“播下一个行动，收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运 。”
心理学家威廉·詹姆士这句话，可谓妇孺皆知。
教育没有那么复杂，除了习惯，还是习惯，习惯定终生！
好习惯难养，坏习惯易成。
这是大家在生活中都能体会到的。
我读初中时住校，流行功夫片，与一个同学约定，早上4：00到学校后山的树林里练习电影片里的那些动作。
那时候，学校管理没有这么严，教学楼后面有个小豁口可以出去。
但这种做法，受到种种条件限制，更别说养成习惯。过了两天，就喊停了。
有组织有纪律的，可能会好一些，比如早起教室里读书，有点名有考勤，一开始总是困难重重，但老师抓得紧，还是能形成习惯的。
可要是养成了赖床的习惯，那可太容易了，每天多睡几分钟，不知不觉就可能错过了美好的清晨时光。
可谓“好样难学，不好样好学”，有研究表明，一个人要养成一个新的习惯，平均需要 66 天，而坏习惯可能只需要几天时间就能扎根。
习惯养成，往往需要借助外力。
孩子小的时候自律性差，这时家长和老师的引导就至关重要。
一位孩子就读斯坦福的家长介绍，为了让孩子小时候养成阅读的习惯，每天晚上都会抽出半小时和孩子一起看书，从最初的亲子共读，到孩子自己主动阅读。这个过程中家长的陪伴就是那股推动孩子养成好习惯的外力。
学校里，老师通过制定班级规则，督促学生按时完成作业、整理书包等，这些都是借助外力帮助学生养成好习惯的体现。
这种外力越早介入越好，往往带有强制性，习惯成自然了，会受益终生。
不管男女老小，人都是自然趋向舒适的。要改变，必定要付出艰辛的代价。
有些大人在孩子小时舍不得改变，到大了形成恶习，就很难改变了，后悔也来不及了。
当然，江山易改，本性难移，有些先天习气，非常难改变，那另当别论。
良好氛围对习惯养成的作用也不容小觑。
在一个充满书香的家庭，孩子更容易爱上阅读；
在积极向上、勤奋学习的班级，学生也会更有学习的动力。
古有孟母三迁，就是为了给孟子创造一个良好的学习氛围，最终孟子成为一代大儒。
由此可见，氛围对习惯养成，进而对一个人的成长有着深远影响。
我小时候生活的农村对知识分子非常敬重，比如写对联，乡亲父老坐在一起闲聊往往会评价谁的毛笔字写得好，村子里谁最出色。
耳濡目染之下，当时我们这些小孩子对写毛笔字也非常注重。一天15分钟的午自习，我们练字都练得非常认真，还时常参加乡里区里写字比赛获奖。字写得好，成了学习优秀的基本条件。
习惯养成不妨从微改变开始。
不要一开始就给自己定下过高的目标，比如想要养成运动的习惯，不用一开始就要求自己每天跑 5 公里，可以先从每天步行 10 分钟开始，慢慢增加运动的时间和强度。
当我们把大目标拆解成一个个小的、容易实现的微改变时，习惯养成的过程就不会那么痛苦，也更容易坚持下去。
如果和相同目标或爱好的人形成群体，可能效果会更好。比如跑步，组成跑步群；跳舞，加入跳舞群。
小孩子如要形成阅读的习惯，事先必须做足功课，渗透一些有利于阅读的信息，比如名人读书的故事，亲朋好友读书的故事，读书带来的好处，听一半故事再带悬念自己去读书，以及大人自己带头看起书来等。
真正的好习惯是因为尝到了甜头。
长期养成的真正好习惯不会痛苦，更无须用很大的意志去坚持。
当孩子养成认真写作业的习惯后，成绩得到了提高，受到了老师和家长的表扬，他就会更愿意保持这个习惯。
成年人也是如此，坚持学习一门新技能，当因为这项技能获得了更多的工作机会或者提升了自己的生活品质时，就会越发觉得这个习惯让自己受益匪浅，从而更坚定地保持下去。
比如，我本人一直有每天早上听经典诵读进行冥想的习惯。20多年来，已经自然而然地成了生活的一部分，确实是尝到了甜头，想让我停止也舍不得呢。
习惯决定孩子的一生。
抓住了习惯，就是抓住了孩子的未来。
让我们重视习惯的力量，借助外力、营造氛围，从微改变开始，帮助孩子，也帮助自己养成
立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，立夏是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。时至立夏，万物繁茂。立夏表示告别春天，是夏天的开始，因此又称“春尽日”。
天文历法角度：
在战国末年（公元前239年）就已经确立了立夏，它预示着季节的转换。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年5月5日至7日，当太阳到达黄经45°时，即为“立夏”节气，是夏季的第一个节气。《历书》中提到“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也”，此时北斗七星的斗柄指向东南方。
自然物候角度：
《月令七十二候集解》中说 “立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也”，这里的 “假” 即 “大” 的意思，是说春天播种的植物已经直立长大了。立夏分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生”，描述的就是孟夏之初的物候景象，标志着春生夏长，万物进入旺季生长。
中国古来很重视立夏节气，周朝时，立夏这天帝王要亲率文武百官到郊外 “迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。
蝼蝈开始鸣叫，标志着气温升高、地下生物活动增强。蝼蛄通过翅膀摩擦发声吸引配偶，其鸣叫也提醒农人注意防治害虫。
蚯蚓结束冬眠钻出土壤活动。这一现象反映地表温度已适合阴湿生物活动，同时蚯蚓翻土有助于改善土壤结构，促进农作物生长。
王瓜蔓藤快速攀爬生长，六七月结红色果实。这一现象代表夏季植物进入旺盛生长期，也隐喻万物繁茂的时节到来。
迎夏仪式：在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的祈求和美好的愿望。
尝新活动：立夏尝新是一项非常有意义的习俗，各地的尝新内容略有不同。例如苏州有 “立夏见三新” 的说法，“三新” 指新熟的樱桃、青梅和麦子，人们会先以这 “三新” 祭祖，然后尝食；无锡民间则在立夏这天尝新蚕豆、苋菜、黄瓜等；在杭州，人们立夏这天要吃青梅。
斗蛋游戏：立夏中午，家家户户都要煮好鸡蛋、鸭蛋和鹅蛋。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时，蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。
称体重：立夏称体重也是传统习俗之一。这一天，人们会在屋梁或大树上挂起一杆大秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面称体重。据说在立夏这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，寄托了人们希望在炎炎夏日里保持健康体魄的美好愿望。
立夏饭：立夏这一天，南方有些地区会煮立夏饭。一般会用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成 “五色饭”，也叫 “立夏饭”。
喝立夏茶：在江西一带，有立夏饮茶的习俗。立夏这天，人们会泡上一杯新茶，一家人围坐在一起品尝。据说立夏茶可以驱走夏日的炎热，让人在夏天保持清爽。
今日13时57分，我们迎来立夏
“夏，假也，物至此时皆假大也。”
据《月令七十二候集解》记载，
立夏是标示万物
进入旺季生长的一个重要节气
春天的植物到这时已经长大了
立夏三候
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：赵玉明
一候蝼蝈鸣
蝼蛄开始在田间鸣叫
稻花香里说丰年
听取蛙声一片
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：北京动怀柔区政务和数据局
二候蚯蚓出
我们能够看到
蚯蚓掘开湿润的泥土
活泼地钻土入地
像是指挥万物复苏的“提调官”
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：北京动漫游戏产业协会
三候王瓜生
王瓜是华北特产的药用爬藤植物
王瓜的蔓藤在立夏时节
开始快速攀爬生长
只待迎接收获的季节
立夏习俗
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：于连祥
迎夏仪式
古人十分注重立夏的礼俗。旧时帝王要率文武百官举行“迎夏”仪式，表达对丰收的祈求和美好的愿望。
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：北京市密云区人民政府网
立夏秤人
立夏还有“秤人”的习俗。古时，人们在村口挂起一杆大木秤，大家轮流来称体重。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：大兴区政务服务和数据管理局
斗蛋游戏
立夏日，人们特地用红茶或核桃壳煮蛋，称“立夏蛋”。小孩子以斗蛋为戏，蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时，蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾，最后分出高低。除了斗蛋，也可以拿它来装饰，女孩子通常把蛋放在麻线织的小网兜里挂在胸前。
立夏养生
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：江孟中
晚睡早起
立夏之后，昼长夜短更加明显。人们可以顺应日照时间，适当地晚睡早起。夜里适度“晚睡”不是鼓励大家熬夜，睡眠时间不应晚于夜间11点，以保证子时（23时至1时）进入睡眠状态。早晨要“早起”，在5点至7点之间起床，用饱满的精神状态迎接新的一天。
图片来源：首都之窗图说北京
供稿：李磊
午间小憩
立夏之后气温较高，人体新陈代谢旺盛，能量消耗增加。工作到中午，因体力消耗而感觉疲劳。另外由于消化午餐，大脑的供血相对减少，所以人们在午后常常感到精神不振，困意连连。适当的午睡既可以补充必需的睡眠时间，还对消除疲劳、提高工作效率具有良好的作用。午睡的时间不宜太长，一般以半小时到1小时为宜。如果不能午睡，可以用闭目养神的方式让大脑和身体得到休息。
饮食勿贪凉
立夏后天气逐渐炎热，出汗增多，会消耗更多的津液，因此人们爱吃一些清凉的水果、饮料。但是有些人贪图一时的冰爽，喜欢吃刚从冰箱里拿出来的美食。吃冰镇的食物容易损伤人体的阳气，影响消化，肠胃功能较弱的人（尤其是儿童）会出现腹痛，严重的还会出现恶心、呕吐、头晕、腹泻等症状。所以夏季的饮食应以低盐、低脂、易消化、清淡饮食为主，不要贪凉。
找到让孩子帮助你的方式，例如做饭时，可以让他（她）做些力所能及的事，把勺子递给你、把餐盘放到桌上等，让孩子明白自己在家也要尽一份力。
当孩子与别人产生矛盾时，教他（她）从对方的角度思考问题，想想对方为什么如此做事说话，能解开孩子心中的很多困惑。
“金无足赤，人无完人。”有缺点和不足是人的天性，告诉孩子不用事事计较，原谅别人的同时，自己也能收获一份好心情。
父母要引导和鼓励孩子尝试改变，让他（她）喜欢并乐意接受新生事物，同时也要学会承受事物所带来的意想不到的变化。
当孩子想从你这里获得安慰时，不要推开他（她）。因为当孩子不断感受到爱和支持时，就会更自信、更独立。
宽容，是在交往过程中逐渐培养起来的，孩子能理解别人的“不同”，才不会以自我为中心。学会与人友好相处，体会宽容带来的快乐。
爬小土坡，跳小水坑，尝试把秋千荡得更高……让孩子在这些不会造成太大伤害的“冒险”中突破自己。家长如果还是很担心，暗暗保护就好。
关心、爱护孩子是父母的本能，但如果“过度保护”就容易剥夺了孩子探索的乐趣，也容易让他（她）变得更加神经敏感，胆小怕事。
孩子犯错时，家长需要进行教育，但要把握分寸并注意言行。长期生活在暴怒、斥责、谩骂环境中的孩子，很容易学习父母的“暴力言行”。
假如父母总对孩子说“我不要你了”，孩子可能会当真，以为最信赖的人不要自己了，内心缺乏安全感，容易对周围的事物产生怀疑。
跟孩子一起设立合理的规则，其他成员执行时，尽量行为一致，保持公正。遇到特殊情况需放松要求时，家长也要让孩子明白，你理解他（她）的感受，但不是“投降”。
帮孩子养成良好的时间观念。比如，跟孩子约定出去玩的时间，约定时间内可尽情玩耍；一旦时间到了，就要提醒他（她）自觉停止。
要求孩子达到某个目标时，想办法把你提的要求和孩子自己的需求联系起来，给孩子一个动力，让孩子心甘情愿地去完成，切记不是直接用物质去“利诱”孩子。
情境模拟游戏能锻炼孩子的自控力，我们可以和孩子一起模拟在商店、学校等场景，一旦孩子走神，就要提醒他（她）回到角色中来继续完成任务。
给孩子讲讲或带孩子看看自己的工作情形，让孩子知道父母挣钱的辛苦，要珍惜父母的劳动成果，同时让他们懂得只有劳动才有收获。父母应从小给孩子足够的探索金钱的空间，让其通过“练习”，体会出何为“好的消费习惯”，磨炼出理财的能力。
想让孩子得到快速成长，各方面都更趋于完善，父母不但要会教、善教，更要在适当的时候“示弱”。这其实是另一种推动孩子成长的方式，激发他们的成就感与主动性。
给孩子单独上阵的机会，使他（她）敢于在任何时候表现自己，与别人相处时，不再羞涩、害怕。比如，独自尝试去购买商品，让孩子负责迎接并招待客人等。
孩子间起争执，家长不要急着替孩子去解决。适当引导，让孩子们自己进行交涉。经历过几次之后，孩子就知道怎样保护自己，也能用友好的语气对待朋友了。
和孩子下棋、玩游戏时，总是想办法让孩子获胜。其实，这样做只会使孩子变得无法接受失败，当他（她）真正遇到挫折时，便会一蹶不振。
孩子好奇心强，什么都想尝试，但随意性也强，做事容易虎头蛇尾。交给孩子的事，哪怕再小，家长也要监督，让孩子做到持之以恒。
“天下大事必作于细”，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。想要培养出健康、优秀的孩子，作为父母，我们也要把握好教育、培养孩子的小细节。
培养孩子，是每一位父母生命中最重要也最具挑战性的任务。我们都希望把最好的东西给予孩子，但在教育的漫长旅程中，细节往往决定着成败。
以下是培养孩子需要知道的30个细节，帮助家长们更加智慧、有效地引导孩子成长。
孩子童年时期的心灵是极度敞开的，父母如果用讽刺挖苦的语言批评孩子，容易使他（她）产生消极的自我暗示，不利于孩子的心理健康。
发现孩子的优点，告诉他（她）什么地方做得很棒，而不是揪住孩子的缺点不放。这样孩子才不会觉得自己一事无成，更有前进的动力。
孩子的自信从根本上讲，是来自父母无条件的爱。小时候得到的爱越是有条件，孩子长大后自我价值感就越低。
即使他（她）的决定很怪，有时也要允许孩子自己做决定。实践之后，孩子会得出自己的结论，这是很好的学习和成长机会。
在孩子完成自己的任务前，家长要有耐心等待孩子慢慢做，独立完成。虽然更耗时，但与你帮忙快速做完相比，孩子会更有成就感。
当孩子陷入痛苦或忧虑时，父母要帮忙找一些摆脱负面情绪的方法。听音乐、阅读或与朋友交谈等，可能会有助于让孩子从失望中重新振作，调整心情。
经常拿亲戚朋友家的孩子跟自己的孩子作比较，看似“激励”，其实会伤害孩子的自尊心，别让他（她）活在“别人家孩子”的阴影下。
过分给予孩子物质奖励，容易使他（她）产生“物质就是幸福的源泉”的错觉。要知道，基于物质满足的愉快往往是难以持久的。
父母的行为对孩子有着潜移默化的影响，当你积极面对困难时，孩子就会感染这种乐观情绪。不要整天唉声叹气，给孩子一种“无法承受”的感觉。
一个和谐、健康、温馨的家庭环境，是孩子快乐的源泉。如果家长整天吵架，不仅会让孩子闷闷不乐，还会对他（她）今后的生活产生负面影响。
“播下一个行动，收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运 。”
心理学家威廉·詹姆士这句话，可谓妇孺皆知。
教育没有那么复杂，除了习惯，还是习惯，习惯定终生！
好习惯难养，坏习惯易成。
这是大家在生活中都能体会到的。
我读初中时住校，流行功夫片，与一个同学约定，早上4：00到学校后山的树林里练习电影片里的那些动作。
那时候，学校管理没有这么严，教学楼后面有个小豁口可以出去。
但这种做法，受到种种条件限制，更别说养成习惯。过了两天，就喊停了。
有组织有纪律的，可能会好一些，比如早起教室里读书，有点名有考勤，一开始总是困难重重，但老师抓得紧，还是能形成习惯的。
可要是养成了赖床的习惯，那可太容易了，每天多睡几分钟，不知不觉就可能错过了美好的清晨时光。
可谓“好样难学，不好样好学”，有研究表明，一个人要养成一个新的习惯，平均需要 66 天，而坏习惯可能只需要几天时间就能扎根。
习惯养成，往往需要借助外力。
孩子小的时候自律性差，这时家长和老师的引导就至关重要。
一位孩子就读斯坦福的家长介绍，为了让孩子小时候养成阅读的习惯，每天晚上都会抽出半小时和孩子一起看书，从最初的亲子共读，到孩子自己主动阅读。这个过程中家长的陪伴就是那股推动孩子养成好习惯的外力。
学校里，老师通过制定班级规则，督促学生按时完成作业、整理书包等，这些都是借助外力帮助学生养成好习惯的体现。
这种外力越早介入越好，往往带有强制性，习惯成自然了，会受益终生。
不管男女老小，人都是自然趋向舒适的。要改变，必定要付出艰辛的代价。
有些大人在孩子小时舍不得改变，到大了形成恶习，就很难改变了，后悔也来不及了。
当然，江山易改，本性难移，有些先天习气，非常难改变，那另当别论。
良好氛围对习惯养成的作用也不容小觑。
在一个充满书香的家庭，孩子更容易爱上阅读；
在积极向上、勤奋学习的班级，学生也会更有学习的动力。
古有孟母三迁，就是为了给孟子创造一个良好的学习氛围，最终孟子成为一代大儒。
由此可见，氛围对习惯养成，进而对一个人的成长有着深远影响。
我小时候生活的农村对知识分子非常敬重，比如写对联，乡亲父老坐在一起闲聊往往会评价谁的毛笔字写得好，村子里谁最出色。
耳濡目染之下，当时我们这些小孩子对写毛笔字也非常注重。一天15分钟的午自习，我们练字都练得非常认真，还时常参加乡里区里写字比赛获奖。字写得好，成了学习优秀的基本
01
说说放低姿态
02
什么叫做对孩子好
03
真正的平等对话
E
N
D
什么是教育，苏联著名教育家巴班斯基认为：“教育是老一代向新一代传递社会历史经验的过程，其目的在于培养他们参加生活和从事为保证社会进一步发展所必须的劳动”《美国教育百科全书》：“作为一个活动或过程，教育可能是正式的或非正式的，私人的或公共的，个人的或社会的，但是它总是在用一定的方法培养各种倾向（能力、技能、知识、信仰、态度、价值及其品格特征）。”
以下是教育的产生与发展思维导图：
教育的产生
神话起源说：教育由神创造，目的是体现天神意志，如宗教及朱熹观点
生物起源说：代表人物有利托尔诺、沛西・能等，认为教育起源于动物的生存本能
心理起源说：孟禄提出教育起源于儿童对成人的无意识模仿
劳动起源说：米丁斯基、凯洛夫等主张教育起源于劳动过程中社会生产和人的发展需要的辩证统
教育的发展
原始社会教育：教育未从社会生活中分化，无专门机构和专职教师，内容为生产劳动技能和生活习俗，方法是口耳相传和实践模仿
古代社会教育
奴隶社会教育：中国商代出现学校，有 “学在官府”“政教合一” 的官学体系，教育内容为 “六艺”；古希腊有斯巴达尚武教育和雅典崇文教育
封建社会教育：中国汉代实行 “罢黜百家，独尊儒术”，隋唐建立完备封建学制体系，教育内容以 “四书”“五经” 为主；西方中世纪教会控制教育，教育内容以神学为主
近代社会教育：国家重视教育，普及义务教育思想兴起，教育内容增加自然科学知识，教学方法注重学生主体地位，职业教育出现
现代社会教育：具有终身化、全民化、民主化、多元化和教育技术现代化等特点
教育的概念
广义的教育概念
定义：广义的教育是指凡是有目的地增进人的知识和技能、影响人的思想品德、增强人的体质的活动。它涵盖了社会生活的各个方面，包括社会教育、家庭教育和学校教育。这种教育活动可以是有意识的，也可以是在潜移默化中进行的。
社会教育方面：人们参观博物馆、科技馆、艺术馆等文化场所，在观赏展品、体验科技设施、欣赏艺术作品的过程中获取知识、受到文化的熏陶。例如，在博物馆里，通过观看历史文物和相关的文字介绍，人们能够了解古代文明的发展历程，这是一种社会教育。参加各种公益讲座、社区组织的文化活动，如传统文化讲座、健康知识讲座等，也属于社会教育的范畴。这些活动可以拓宽人们的视野，增加知识储备。
家庭教育方面：父母或其他家庭成员对孩子进行的品德教育、生活技能教育等。比如，父母教导孩子要诚实守信、尊老爱幼，这是品德方面的教育；教孩子如何自己穿衣、整理玩具等生活技能，也是家庭教育的内容。此外，家庭中的文化氛围，如家庭成员阅读书籍、讨论时事等行为，也会在无形中对孩子产生教育影响。
学校教育方面：这是一种有组织、有计划、有系统的教育活动。从幼儿园到大学，学校通过课程设置、教学活动、师生互动等多种方式对学生进行全面的教育。例如，在小学阶段，学校开设语文、数学、科学、体育、美术等课程，系统地传授知识和技能；通过班级活动、少先队活动等培养学生的团队合作精神和集体荣誉感。
狭义的教育概念
定义：狭义的教育主要是指学校教育。它是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着所期望的方向变化的活动。学校教育在人的身心发展过程中起着主导作用。
特点：
目的性明确：学校教育有着清晰的教育目标，这些目标是根据社会的需求和学生的身心发展规律制定的。例如，小学教育阶段的目标是培养学生良好的学习习惯、基本的读写算能力和初步的社会认知等；中学教育阶段则侧重于学科知识的深入学习、思维能力的拓展以及价值观的初步形成等。
计划性强：学校教育的内容和教学进度是按照预先制定的教学计划进行的。从课程设置到教学大纲的编写，再到教学日历的安排，都体现了这种计划性。例如，在中学的物理课程教学中，会根据教学大纲要求，在不同的学期安排不同的物理知识模块，如力学、电磁学等，并且对每个模块的教学课时、教学方法、实验安排等都有详细的计划。
组织性严密：学校有一套完整的组织管理体系来保障教育教学活动的顺利开展。包括班级组织形式、教学管理部门、后勤保障部门等。例如，在班级中，有班主任负责班级的日常管理，各科教师按照课程表进行教学活动，学校的教务处负责教学质量的监督和教学计划的实施，总务处负责提供教学设施、生活设施等保障服务。
没有采用“教育是什么”而采用“什么是教育”问题表述，源于对“教育”的深度思考。“教育”这一词被如此普遍使用，上到国家政策、文献著作、下到寻常百姓家的家常话：要好好教育教育孩子。我们对“教育”一词如此耳熟能详，以至于我们如果要真对“教育”进行定义，需要采用“什么是教育”进行发问，我们再不能像第一次听到“教育”一词，未经思考，上去就问教育，教育是什么呢？这多少对“教育”缺乏审慎的思考和严肃的尊重，因而我们需要在诸多话语体系中再次追问：什么是教育？
已有对教育概念的学术研究，有以下理路：一直接阐释说，即运用社会科学理论给出教育的定义，例如有的从逻辑学的角度来给出教育的种属性概念：教育是一种有目的地培养人的社会活动；有的从哲学角度得出教育有两种，一是要已经完成的结果的实体论，二是教育是一种正在进行的过程的现象论。除直接阐释教育定义，还有从元教育分析教育定义的分类标准，例如较为经典的谢弗勒教育定义分类。而随着学者们对教育本质的不断深入探索与分析，有一种较为强的理论提出，人们不可能得出一个一劳永逸、一锤定音的教育概念，反而我们需要对教育要有开放性的认知，即要基于个人的生命经历、生活实践对教育给出定义。
基于此，我认为教育是一种获得幸福的过程。教育是一个动词，是正在进行中的活动，作为动词的教育，具有行为实施的对象：他人与自我。在行为实施于他人时，行为实施者与行为实施的对象，是一种双主体共在、共同感受幸福的过程。例如，和学生谈话时，我始终将理解二字放在心中，理解学生的困境、理解学生的生命力。发现理解二字能更好地动之以情、晓之以理。
在行为施予自我时，我认为是一种探索自我生活理论的过程。延伸至以下话语：一个人没有进行深入的思考，找到自己的理论，为自己的生活立法时，他就会受到外界环境的局限而感到痛苦。这种痛苦和身在囹圄是一样的。思想要有像肖申克一样的意志品质才行。因而，建立自己精神世界的过程，需要严肃、认真、活泼、轻快的思想，需要在阅读、写作、体验、感受生活中勇敢前行。
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